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第1章 开卷题引（第1页）

开卷解释：信天游是指一个人无拘无束、自由自在地行动，不受任何约束和限制，可以随心所欲地做自己想做的事。

二十世纪八十年代，黄土高原上的人们每天都有新鲜的事情发生，犹如天上的繁星般数不胜数。

有人说在黄尘县护城河岸上亲眼看见一只簸箕般大的蛤蟆，奇怪的是蛤蟆竟然会说本地的土话，说话的声音仍然是蛤蟆叫出来的尖细宏亮的声音;有人又说在清河县城里看到一个长着胡须的女人，那女人说她是上天派下来的女娲，重新创造一个新的世界来了;黄尘县城里又出现了一个长着一对硕大无朋乳房的男人，人们说不清这个男人预示着什么，只是胡乱猜测了几天就不再言传了。

不过几天，天上下了一场旷古未闻的大雪，厚度约一米多，大雪压断了树枝，压坏了房屋、桥梁。

突然有一天，黄尘城里来了一群新疆歹徒，住在黄尘宾馆，女人居多。

那些女人们赤裸着身体，头上裹着绿色丝巾，手握匕首、大刀、棍棒，群凶毕现，逢人就伤。

县委政府下令全体武装力量逮捕歹徒，最终将这群歹徒全部抓获，遣送到内蒙古大草原，黄尘人民才得以安宁。

随着国家政策的逐渐放宽，人民群众的生活和生产劳动的热情日益高涨。

曾经饱受饥饿困扰的百姓们，如今终于迎来了转机，日子一天天好起来。

他们摆脱了往日的困境，不再为温饱问题发愁。

在这充满希望与喜悦的时刻，他们情不自禁地唱起了流传已久的《信天游》。

这种歌曲犹如一股清泉，流淌在人们心间，唤起他们对美好生活的向往和追求。

歌声中传递着一种坚韧不拔、积极向上的力量，让人们感受到生活的意义和价值。

黄土地百姓用自己的歌声表达着对国家政策的感激之情，同时也展现出他们对未来的信心和期待。

在这个新的时代里，黄土地百姓将继续保持这种积极进取的精神风貌，努力创造更加美好的明天。

他们相信，只要团结一心、共同奋斗，就一定能够实现全面建设小康社会的目标，过上幸福美满的生活。

而那悠扬动听的《信天游》，也将伴随着他们的脚步，唱响祖国的每一个角落。

这里要讲述的是发生在黄土高原重耳河上的两户人家的故事。

重耳，即春秋时期的晋文公，曾在骊姬之乱时被迫流亡在外十九年。

当时，重耳就居住在这条河岸上的一个村子里。

后来，人们为了纪念他，将这条河命名为重耳河，当地人又俗称其为“重耳川”

。

原本可以引以为傲的两岸人民，却很少有人了解这位历史名人。

后来，一些有文化的人从古书中读到了相关记载，便开始大力宣传，于是很多人逐渐知晓，仿佛与春秋时期的距离也被拉近了许多。

两个相隔五六里的村子被分割到两个县，一个叫黄尘县，一个叫清河县。

黄尘县最南的镇子叫乔沟湾镇，当然乔沟湾镇政府坐落在乔沟湾村子上。

清河县最北的村子叫刘家湾。

两个村子虽然不远，但村子里的风俗习惯、生活方式却截然不同，最鲜明的特点是两个村子里的人们说话的腔调相差甚远。

清河县人说的话土不土、洋不洋，又像是外国话，又像是藏粤语，又都不像，反正人们很难听懂，尤其是夹杂着zi、ci、si的读音，听起来更是苦涩刺耳，仿佛一根葛针扎在心上的感觉。

黄尘人说的话，很接近普通话，容易被人听明白。

黄尘人嗤笑清河人说得是鸟语，只有鸟雀们才能听懂的。

清河县人也笑话黄尘人，说得是鸟类普通话呀？顶多是鬼哭狼嚎的话，最多能说成是黄尘普通话罢了。

两地的风俗更是不一样，家里死了老人，埋葬的时候，关于谁举引魂幡子的问题，一直争论不休。

清河人是死者的大孙子举的，而黄尘人却是死者的大外甥举的。

这个问题其实也不难理解，说明清河人对儿子的重视，黄尘人却对女儿的重视。

孙子是死者儿子的儿子，外甥则是死者姊妹的儿子。

就这个问题，清河人多少年来无法理解黄尘人的做法，黄尘人也无法理解清河人的做法。

那么究竟是孙子举引魂幡还是外甥举引魂幡呢？

都是上古留下来的习俗，无所谓谁对谁错，只能说明先人们对男女重视的侧重不同而已。

黄尘人似乎更能体现尊重女性的文化传统，否定了男尊女卑的陈旧的文化观念，仅此而已。

清河和黄尘都隶属黄沙市，是黄沙市最南面的两个贫困的县。

这里的人民勤劳勇敢、淳朴善良、豪情壮志、热情奔放、朴实无华。

他们也不缺乏自力更生、艰苦奋斗的精神。

他们为人正直、性格豪爽，无拘无束，自由粗犷，恬然自乐，但他们也无疑荡存着长期养成的陋习。

他们放屁不收敛，想放屁的时候，就尽情地放，放了臭屁也不脸红，还向人们解释，放屁是对肠胃收缩的一种生理释放。

放屁之后，便是一种畅快释然。

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