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第51章（第1页）

【5师出同门】

浮丘伯者，生于邯郸巨富之家。

少时游手好闲，狂赌滥交，导致家产败尽，这才投奔荀子门下，学儒求道，也算是给自己谋一条出路。

浮丘伯来投荀子，正赶上时机。

当时，正值李斯和韩非相继离荀子而去。

两大得意弟子的离开，让荀子甚是落寞，而浮丘伯的到来，正好填补了老夫子心中的空缺。

浮丘伯天性聪颖，不在李斯、韩非之下，荀子甚爱之。

荀子已经年老，自知来日无多，他就像一个老迈的艺术家，将浮丘伯看作是自己艺术生涯中的最后一件有待完成的艺术品，倾尽心血，竭力调教。

在武侠小说里，一般以关门弟子的武功为最高，以其最能得其师之真传也。

这就好比，一个男人可以娶许多任老婆，但能得到他全部遗产的，通常是最后一任老婆。

荀子善教，浮丘伯好学，一晃六年，浮丘伯自度学业已成，这才辞别荀老夫子而去，回归赵国。

在荀子门下的六年熏陶，使浮丘伯性情大变，一改旧日的轻浮风流，胸怀宰割天下之志。

临别之际，荀子给浮丘伯写了一封热情而美誉的荐书，希望他投奔他的学长，或李斯，或韩非。

浮丘伯久仰李斯、韩非大名，却并无意借他们的羽翼来庇护自己。

他相信自己的天才，不在当今任何人之下。

而真正的天才，正如诗人济慈所言，总是自己超度自己。

浮丘伯学成归赵，而赵王不能用，浮丘伯仅有的一点爱国热忱，在这次打击中化为乌有。

这次耻辱的经历，也让浮丘伯更加坚信，自己不仅仅属于赵国，更是属于天下。

浮丘伯盘留邯郸，正好遇见姚氏，得知其来历之后，他和吕不韦一样，也立即起了奇货可居的念头。

浮丘伯于是把姚氏养起来，等待有用之日。

成蟜继任为将军的消息传到邯郸，浮丘伯乐得就和杜甫老先生一样，&ldo;初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂&rdo;。

浮丘伯知道，自己的机会终于来了。

于是，浮丘伯携姚氏一起，秘密潜入咸阳，直奔成蟜而来。

浮丘伯游说的风格，和李斯颇为相似。

他根本不知道何为退缩，何为惧怕。

他可以和世上任何人进行对话，而且还能确保自己的姿态是居高临下。

而在性格和抱负上，浮丘伯和他的两位学长‐‐李斯和韩非更是有太多的相同之处。

慷慨激烈，强悍刚硬，恃才自傲，目空四海，以天下为砧板，以众生为鱼肉。

分析他们三人的身世背景，分别为少爷、布衣、公子，却能有如此多的相似，原因无他，只因他们有一个共同的导师‐‐荀子。

一母生九子，九子各不同。

一师授九徒，九徒有相似。

如此之师，方足为名师。

今日培养之学生，千人千面，各行其是，貌似正印证着罗素的那句名言：幸福来自人生的参差多态。

然而，有知者总是相似的，无知者却各有各的无知。

一个低层次的参差不同，又怎比得上高层次上的相似？

师者，所以传道、授业、解惑也。

今之师者，或可授业，或可解惑，而能传道者鲜也。

师如此，弟子可知。

人们在忘掉所学过的知识之后，常自嘲道，&ldo;都还给老师了&rdo;。

是啊，都还给老师了。

那是因为，老师并没有教给过你任何你所不能还给他的东西。

再重复一遍，那是因为，老师并没有教给过你任何你所不能还给他的东西。

荀子所教给李斯等三人的，重要的不是知识，而是智慧。

用荀子自己的话来说，是君子之学，&ldo;入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕而动，一可以为法则&rdo;。

对李斯等三人而言，荀子不是老师，而是导师。

对世人而言，荀子不仅是大师，更是大宗师。

跻身于这样的大能者乃至全能者之门下，即便愚钝冥顽之徒，也能脱胎换骨，受益终生。

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