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第58章（第1页）

而在某些版本的创世神话中，同样有着鲜明的乱伦痕迹。

我国的某个创世神话，我小时候也曾听过，说的是大洪水毁灭了所有生物，只有伏羲和女娲兄妹二人跑到高高的昆仑山巅，幸存了下来。

伏羲要和女娲困觉，以繁衍后代，接续人类。

女娲不肯，说除非你追上我。

于是两人围着山峰转圈，伏羲总也追不上女娲。

怎么办呢？后来神仙出来指点伏羲了，让他往反方向跑。

伏羲遵从神仙的指点，果然追上了女娲，于是两人困觉，孕育了人类。

《圣经&iddot;旧约》创世记第十九章讲述了罗得和他的两个女儿乱伦的故事：耶和华毁灭了所多玛和蛾摩拉城，幸存的罗得同他的两个女儿逃进山去，住在一个洞里。

大女儿对小女儿说：&ldo;我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。

来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。

这样，我们好从他存留后裔。

&rdo;于是大女儿和小女儿叫罗得喝酒，然后轮流和罗得困觉，后来怀孕。

这故事还特意加了一个似乎是出自二流黄书作家之手的细节：&ldo;女儿几时躺下，几时起来，罗得都不知道。

&rdo;大有画蛇添足、欲盖弥彰之嫌。

禁止乱伦对于人类的意义，并不亚于直立行走。

当人类告别远古，开始步入文明，乱伦却依然存在，只是已从大众行为转化为诸神和王室的特权。

希腊神话中，如果将里面许多的乱伦故事悉数删去，相信一定不会像现在这样五光十色，令人着迷。

在古代埃及，相传法老都以自己的妹妹作为第一个和正式的妻子。

在法老之后统治埃及的托勒密王公们，也延续了这一&ldo;神圣而光荣&rdo;的传统。

在与当时秦国邻近的匈奴部落，还保留着这样的风俗：当一个人死去之后，他的继承者，通常是他的兄弟，像继承他的羊群一样，也继承了他的女人。

而在中原七国，乃至上溯到春秋时期，女人在父子兄弟的床榻间移来换去也代不鲜见。

那时乱伦的罪名和道德压力，较诸今日要小了许多。

诸神已远，不可臆测。

而王室的乱伦，固然有着对于纯正血统异乎寻常的守护和关心，但也不排除有心理层面的原因，即寻求获得精神上的最高满足，通过乱伦，以完成向诸神的致敬，也借此宣告自己为诸神在人间的代言人，不仅凌驾于法律之上，更能凌驾于道德之上。

再将我们的视线收回到思德宫中。

华阳太后见成蟜执意不从，于是半是威胁半是诱惑道：&ldo;当年汝父弃在赵国，无母于内，望归而不可得。

日后何以竟能贵为秦王？&rdo;

成蟜以头贴地，恭声道：&ldo;先君能为秦王，全拜太后所赐。

&rdo;

华阳太后道：&ldo;老妇既能废子傒太子之位，而举汝父为秦王。

今若汝从吾所欲，老妇也当顺汝之意。

汝为秦王，只在老妇反手之间。

汝其思之。

&rdo;

成蟜聪明得很。

他很清楚，此一时彼一时，华阳太后的权力早已非当初孝文王在位之时可比，尽管如此，论起她的威望和地位，宗室中依然无人能及。

能谋得华阳太后的背后支持，他称王的胜算将大大增加。

这是一笔赤裸裸的性交易，筹码是秦国的王位。

成蟜决定完成这笔交易。

紧绷的弦突然松开，或者竟是断了，一切于是发生。

那一段依然柔软白腻的肉体，躁动在成蟜年轻的怀里……

成蟜回府，抱镜痛哭。

宓辛隔门而听，虽不知情，却也心痛莫名。

成蟜绝望地看着镜中的自己：天哪，如果帅也是一种罪，那我成蟜无疑就是一级重犯。

【4拥军自重】

且说成蟜和华阳太后行了那事，感受怪异而复杂。

然而他谁也无法告诉，只能藏在心里独自承受。

华阳太后时隔多年，再尝床笫之欢，自然食之无厌，对成蟜一再宠召。

成蟜毕竟年轻，上下半身均非吕不韦可比，他每从思德宫归来，便要立即再找两个年轻貌美的女子，翻云覆雨，仿佛要借此来抹灭适才的噩梦，洗荡自己的罪孽。

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