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第63章（第1页）

这个手令，只是轻轻的几片竹简，在嬴政手中却显得沉重无比。

这轻轻的几片竹简，意味着整个宗室的背叛。

【4家族记忆】

不怕贼偷，就怕贼惦记。

既然是统治着秦国的王，就早应该有了随时迎接谋反的心理准备。

然而，面对宗室的背叛，嬴政却无法做到平常心，他有着双倍的愤怒。

即，作为秦王的愤怒，以及作为嬴政的愤怒。

前者的愤怒不难想见，后者的愤怒，则在于他被整个嬴氏家族抛弃，他成了一个被驱逐的外人。

在两千多年之后的今日，家族的凝聚力已然瓦解，家族的观念也正在逐渐消失（请注意家族和家庭的区别）。

作为现代人，已从家族中解放出来，摆脱了家族的压力和桎梏，却也放弃了家族的温暖和荣耀。

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。

而当这个根源被抛于身后，人于是开始了流浪，漂泊在祖先曾经耕耘和生活的土地，却再也觅不到故乡。

古人云：人困则返本，穷则告亲。

或许，中国人骨子里本不信仰任何宗教，有的只是对祖宗的崇拜。

对中国影响最大最深的儒家学说，并不能算是宗教，其中的厚古薄今、慎终追远之说，便是一种精神上的返祖现象。

求天告地，祈神祷仙，固然是必备功课，但天地神仙为大家公有，并不会专为一人赐福，是以还不如求祖宗保佑，毕竟天地远而祖宗亲。

但凡去过一些保存相对完好的古村落，总会发现，宗祠一定是村落中最高大、最宏伟的建筑。

这就好比在基督教徒聚集的城镇，最辉煌、最美丽的建筑一定是教堂。

不为别的，因为无论宗祠还是教堂，都是存放信仰的地方。

反观今天的城市，最奢华的却一般都是银行。

当然，对许多人来说，银行里面所存放的，也正是他们的信仰。

我们在老电影里时常可见这样的场景：战士经过了万千险阻，终于和大部队会合了，他激动得热泪盈眶，兴奋地说：&ldo;终于找到组织了。

&rdo;古人不用找，家族就是他们的组织。

这种同祖同宗的归属感和安全感，是无可替代的。

倾国与倾城，佳人难再得。

同样，倾国与倾城，家人难再得。

家人，不可再生之资源。

灾难深重、战火频仍的中国，断裂了多少家族的记忆。

生而为人，或能上溯十代二十代，而更为遥远的祖先，却已不能知道。

他们身上的故事，他们的喜怒哀乐，都已永归于尘土。

时常有人言说，对国人之人性了解最为透彻的，首推鲁迅先生。

在我看来，为鲁迅先生所特加关注的，乃是国人人性中阴暗卑微的一面，先生身逢乱世，不得不持此以为敲打警醒。

而为孔老夫子关注的，却是国人人性中明亮光辉的一面。

一本《论语》，时隔千年，却仍能让人从中读出自豪、读出幸福，夫子可谓知国人也。

正因有此自信，所以子曰：&ldo;其或继周者，虽百世可知也。

&rdo;倘以二十多年为一世的话，从孔子到今天差不多刚好百世。

百世之内，夫子知也。

百世之后，夫子知乎？夫子如果活到今天，又该会有怎样的感想？

【5真的要杀尽宗室吗？】

且说嬴政召集嫪毐和吕不韦二人，商议对策。

对这两个家伙，嬴政非但不信任，而且是又憎又恨。

嫪毐不足道也，只是一个宦官罢了，根本不配当人来看。

吕不韦的可恨之处则在于，他偏巧不是一个宦官，既然不是宦官，所以他能和嬴政的母后困觉，虽然现在他们不一道困觉了，但毕竟以前困过觉。

这就是吕不韦的原罪，无论如何也无法赎还。

倘无此原罪，嬴政又怎会受困于那漫天的谣言？

话说回来，嬴政虽厌恶此二人，但是，要对抗宗室，又非得依靠二人的力量不可。

和自己从心底鄙夷痛绝的人物合作，而且还要装出其乐融融的样子，这对普通人来说，业已是很糟糕的体验，而对理应无所不能的君王来说，其痛苦和屈辱更是可想而知。

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