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第89章（第1页）

另外一方面，你会变得亢奋，情绪会高涨到你在其他场合很少能达到或从未有过的程度。

对你来说，完全任自己受情感的摆布，跟随着集团一起冲动，因而彻底被集团所吞没，直至失去自己的个性局限感，乃是一件快事。

你会以不可遏制的冲动来完成某些行动，而你之所以要完成这些行动，不是因为它们是正确的或者是有益的，而是因为这样做符合了集团的暗示和期望。

与此同时，这种冲动也会通过集团成员之间的相互影响而被大大地加强。

现在，你已经完全被集团所左右了。

但是，这个集团要将你带向何方呢？

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

鉴于此阶段的你，有意识的人格已消失，无意识的人格占主导地位，因此，以下关于集团的描述，你是听不进去的，就算听进去了，其力量也不足以让你警醒。

集团并不渴求真理，它们需要的是错觉，而且没有这些错觉就无法存在。

集团的表现是务虚而不务实，它们始终认为，虚假的东西比真实的东西更优越，理性和论证敌不过某些词语和公式。

这些词语和公式，在众人面前被庄重无比地诵念出来，人们一听到这些，脸上便会显露出无限崇敬的神情，接着就是顶礼膜拜。

正因为一个集团对构成真理或构成错误的东西不置疑问，而且又意识到自己的强大力量，所以它一方面顺从权威，一方面又非常褊狭、不容人。

它崇拜暴力，极少被仁慈感化，仁慈在它眼里只是懦弱的一种表现。

集团的冲动虽然是依情况而定，有时慷慨，有时残忍，有时勇敢，有时懦弱，但不管怎样，它们始终是专横的。

任何个人的利益，甚至连自我保存的利益也无法从中得到表现。

对此，集团中的个人已完全丧失了他的批判能力，而是和自己的同伴们一起，陷入到服从于这种冲动的快感之中。

而一旦这种冲动发作起来，对集团中的个人而言，则不管他们捍卫的思想或追求的目标多么荒谬，他们对所有的理智都充耳不闻，嘲笑和迫害只能使他们的决心更加坚定。

他们可以牺牲一切，包括个人利益和家庭，甚至连自我保护的本能也消失了，他们所求的唯一回报常常是牺牲。

至此，我们或许多少可以从心理层面上理解陈忠和杨慎等人的壮烈行为了。

假如陈忠和杨慎都是无派无系之人，他们未必会作出这样的选择。

但当他们作为集团中的一员之时，他们已经是身不由己，他们的选择便成为某种必然。

集团心理也在其他诸多方面得以体现。

譬如一个人是条龙，一群人是条虫，其原因在于‐‐集团中智力功能遭到集团抑制而情感性得到增强。

譬如一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃，其原因在于‐‐在集团中的个人看来，一个集团是无名的，所以不必负什么责任，于是不再过多地检点自己的行为，责任感普遍下降。

再譬如古人所谓的官官相护，也是由于‐‐在他们看来，集团的利益甚至高于道德和法律。

尤其是考虑到自唐以降，仕进之路越发单一，为官者的人生轨迹大抵皆为寒窗苦读－科举中选－授官领职－宦海沉浮，这种人生轨迹的雷同，使得心理同质性的程度大大增强，也使得官僚集团的心理特征越发明显，越发强大。

龚自珍之诗&ldo;九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才&rdo;，可谓切中当时朝政之弊，切中集体心理之弊。

【7虎父无犬子】

且说大夫陈忠等二十七人先后进谏，皆被嬴政戮而杀之。

太后赵姬心灰意冷，在雍县棫阳宫内终日以泪洗面，以为今生再无出头之日，数度欲寻短见，幸得宫女及时救下。

吕派势力经此一役，已是元气大伤，精英殆尽，纵有吕不韦左右奔走，煽风点火，却再也无人胆敢出头。

赵姬能不能获救，和李斯关系不大，他照样做他的客卿，做他的人上之人。

谁知这一日，李由却忽然闯到他面前，道：&ldo;阿父，吾欲往谏秦王。

&rdo;

饶是李斯定力过人，闻言也是大吃一惊。

不过他这个家长比较开明，没有勃然大怒，劈头就是一顿棍棒。

李斯抬抬眼，道：&ldo;谏秦王而死者，前后凡二十七人，汝可知晓？&rdo;

李由道：&ldo;谏者自二十七人而止，则秦王遂不听矣；若二十七人而不止，王之听不听，未可知也！

&rdo;

&ldo;汝不畏死？&rdo;

&ldo;孩儿畏死，更畏没世而名不称。

昔日甘罗游说燕赵，年十二为上卿，天下颂扬。

今吾年已十六，犹庸碌无为，恨不得其遇也。

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