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第163章（第2页）

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诏书宣读完毕，接着就是要老实交代问题了。

严刑拷打之下，诸生为求自免，互相揭发，乃至不惜编造，牵引诬告。

审理下来，得犯禁者四百六十余人，皆坑于咸阳，使天下知之，以为警戒。

此一事件，后世往往和焚书并列，合称为焚书坑儒。

但究其原委，所谓坑儒，本只是对良莠不齐的术士队伍的一次清理整顿而已。

这被活埋的四百六十余人乃是候星气、炼丹药的术士，并非儒生。

司马迁在《史记&iddot;儒林列传》中也有明言，&ldo;及至秦之季世，焚《诗》、《书》，坑术士&rdo;，可见根本就没儒生什么事。

那么，坑术士又是从何时开始被误传为坑儒的呢？

【6坑儒考】

首先提出坑儒是在东晋年间。

梅颐献《古文尚书》附有孔安国所作的《尚书序》，其中有云：&ldo;及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。

我先人用藏其家书于屋壁。

&rdo;这时，坑术士第一次被变性为坑儒。

后来随着《古文尚书》被定为官书，坑儒的说法于是沿袭下来，遂成定论。

对于梅颐所献的《古文尚书》及孔安国所作《尚书序》，前人多有辨疑，到了清代，其伪书的身份已盖棺论定。

伪造者虽千差万别，心态却完全一致，那就是莫不希望以假当真，成功蒙蔽世人。

譬如造假书画的人，在造假完毕之后，总会不惮辛苦，再伪造出名家的印章和题跋，以标榜名家品鉴，流传有绪。

《古文尚书》的伪造者虽已不能得知，但其心态同样如此，所以才会多伪造出《尚书序》来，并假托在孔安国名下，以形其真。

伪造者将坑术士改为坑儒，其实也只是为了引出下句&ldo;我先人用藏其家书于屋壁&rdo;，从而表示《古文尚书》其来有自。

考其最初用意，大概也只是欲售其伪，并无心向嬴政泼脏水。

后世却据此将坑儒判为铁案，想必是大大出乎其意料的了。

作为掌握了主流话语权的儒者，他们也无意纠正这一错误。

一方面，他们高唱复古、师古之调；另一方面，他们却又深谙一切历史都是当代史的道理，只要历史有利于当下，则其真伪又有什么要紧的呢？

从理智上，他们也许怀疑坑儒是否确有，但从利益和感情上，他们却宁愿相信坑儒是为必有。

坑术士变成了坑儒，对他们无疑是有利的。

这样一来，嬴政就成了一个负面典型，可以被他们经常拿来念叨。

他们的念叨还是不外乎给当时的帝王听：你看，嬴政就因为坑了儒生，帝国迅速土崩瓦解不说，还落下了千古骂名。

所以，陛下英明，不用微臣再多提醒……

坑术士变成了坑儒，也可以满足他们的感情需求。

这倒不是说他们患有&ldo;被迫害妄想症&rdo;，而是他们作为一个群体，要维持自己的团结和信仰，除了圣贤经典之外，同样需要一些殉道者、一些圣徒。

而话语权在握，自然可以为本群体追认烈士。

即使这些烈士并不存在，那也可以通过修改史料创造出来。

而有了这些殉道者的存在，他们这一儒家群体也就添加了无限的荣耀和光辉。

儒者将坑术士揽到自己头上，心安理得地将自己打扮成受害者，并从中得到了莫大的安慰。

如果你说坑的其实不是他们，他们一准得跟你急：你干吗不坑我们儒生？你瞧不起我们还是怎么的？

然而，恕我直言，在当时嬴政的心目中，儒生的地位的确远不如术士高。

儒生只会以古非今，而术士却可以让他成仙不死，两者的重要性自然不可同日而语。

以儒生当时的地位，也根本不可能引得嬴政如此大动肝火，痛下杀手。

当然，自汉以来，儒家的地位迅速提高。

时至今日，儒依然作为一个褒义词而存在。

比如说儒商，虽实际是商，却也得把儒摆在商前面，以便附庸风雅。

然而儒商这词，其实和后现代这类词一样，纯属胡言乱语，不知所云。

儒、商不两立，要么就儒，要么就商，焉能兼得？

第十七章嬴政的恐惧

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