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第167章（第1页）

徐巿见嬴政沉吟，知道其心已动，于是趁热打铁，再道：&ldo;臣等所以不得接近仙山，皆因有大鲛鱼兴风作浪，从中作祟。

臣等下次出海，愿请陛下遣善射者随船同行，见大鲛鱼，则以连弩射之。

如此，则仙山可登，仙人可见，不死药可得也。

&rdo;

嬴政将信将疑，摆手道：&ldo;暂饶尔等不死，且押下去，待吾思虑后再作处置。

&rdo;

是夜，嬴政做了一个奇怪的梦。

司马迁意识到了这个梦的重要性，因此将其郑重地载入《史记》。

而事实上，无论是嬴政本人的命运，还是那些术士的命运，也的确因为这个梦而彻底改变。

是夜，嬴政梦见自己与海神恶战不休，而海神如人状。

嬴政大骇，从梦中惊醒，连夜召占梦博士问吉凶。

占梦博士答道：&ldo;海神不可见，欲出，则化为大鱼蛟龙。

今陛下祷祠备谨，而有此恶神入梦，当除去，然后善神可致。

&rdo;

嬴政再召徐巿解释此梦，见徐巿的回答和占梦博士大致相同，嬴政的心这才稍微笃定下来，迟疑片刻，又道：&ldo;此先，卢生欲吾时为微行，所居宫毋令人知，以避恶神，然后善神可致。

而今你却说必须杀死恶神，然后善神可致。

你和卢生，究竟谁对？&rdo;

徐巿心中暗喜：嬴政既然有此一问，表明他已经重萌求仙的念头，自己的性命可以无忧也。

当时的术士队伍分为两派，一派是咸阳的术士，另一派是琅邪的术士。

这两派虽然有着共同的目标，但在理论基础和技术风格上却大相径庭。

咸阳派以炼丹为主，琅邪派以访仙为主；咸阳派强调药在人为，琅邪派强调药出仙赐；咸阳派相信谋事在人，琅邪派相信成事在天。

两派为了争取嬴政的支持，早已是明争暗斗多年。

前年坑术士，咸阳派元气大伤，琅邪派则安然无恙。

作为两派的代表人物，徐巿和卢生也是习惯互唱反调。

既然嬴政提到了卢生，虽其早已潜逃无踪，但徐巿依然没有忘记对他恶言相加。

徐巿愤然道：&ldo;卢生小人也，故作妖言以取宠于陛下，何足信哉。

陛下依其言而行，结果如何？恶神犹在，善神未来，卢生欺陛下明也。

以臣愚见，恶神犹是神，岂是避得了的？陛下贵为天子，岂畏恶神哉！

为今之计，当讨伐恶神，奋而诛之，致赤诚于上苍。

善神见陛下之诚，又喜恶神已死，自当许陛下以不死神药也。

&rdo;

任由徐巿说得声情并茂，嬴政仍然存疑，于是再来征求李斯的意见，问道：&ldo;恶神每化为大鱼，坏我求仙好事。

吾欲沿海而行，见则射之，未知丞相意下如何？&rdo;

对于嬴政痴迷于求仙问药，李斯向来是持保留态度的。

然而，他虽然明知此事荒唐不经，却也不忍直谏。

自从断了不死的念头之后，嬴政骤然苍老了下去，死亡的恐惧已经将他折磨得不成人形。

不死的希望就仿佛是嬴政精神上的毒品，得让他继续吸下去才行。

李斯于是开始了善意的谎言，圆术士的场，宽嬴政的心。

李斯道：&ldo;臣闻诸列子，海中神山的守护神，的确是海神禺强。

海中神山原本有五座，分别为蓬莱、方丈、瀛洲、岱舆、员峤，诸仙人居于其上。

五山无根，无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙。

天帝恐五山漂流至于西极，沉入海底，失诸仙之居所，于是遣海神禺强。

海神禺强使十五巨龟背负五山，五山这才峙而不动，居有定所。

后来，有龙伯国之巨人，于海中钓去十五巨龟之六，岱舆、员峤二山失去依托，流于北极，终沉于大海，从此仙山仅存三座。

陛下欲登仙山求药，而海神身负守护仙山之责，不解陛下用意，恐陛下有所不利于仙山，故而屡加阻扰，或也在情理之中。

&rdo;

嬴政听得入神。

李斯再道：&ldo;《庄子&iddot;逍遥游》有云：&lso;北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

&rso;鲲，海神禺强之化身也。

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