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第9章（第1页）

因此，要成佛，要找出自己心中的自性之佛，这才叫「发阿耨多罗三藐三菩提心」。

我经常告诫年轻同学们：你们以为两腿一盘就叫学佛，不盘就不是学佛，那叫做修腿，不是学佛。

打坐不过是修定，是练习身心向学佛路上的准备工作而已，这个观念一定要搞清楚。

那么，真正的学佛困难在什么地方呢?就是「善护念」。

这三个字也就是金刚眼。

须菩提说：佛啊，善男子，善女人（不是指坏蛋们，因为坏蛋们不学佛!）这一切好人们，要想明心见性，认识自己生命的本来，求无上大道发的这个心，有个大困难，就是思想停不了，打起坐来妄想不止。

有人打起坐来，不是想到丈夫，就是太太、情人、爸爸妈妈、儿女、钞票……不打坐还好，一坐下来，眼睛一闭，万念齐飞。

这就是此身烦恼不能断，也是修行第一步碰到的问题。

此心如何住

须菩提讲得很坦然，替大家发问，「云何应住?」这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上?「云何降伏其心?」心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去?古今中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，碰到的都是这个问题。

「云何应住」这个心住不下去。

如果念佛嘛!永远念阿弥陀佛做不到，不能住在这个念上，一边念阿弥陀佛，一边心里想明天要作什么，哎呀，阿弥陀佛，老王还欠我十块钱没有收回来，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这怎么办……心住不下去!你祷告上帝，上帝也不理你啊，你还是一样的，坏念头还是起啊!菩萨也帮不了忙。

此心如何住，如何降伏其心，这许多的烦恼妄想，如何降伏下去?这是个大问题。

金刚经一开头，像我们这个照像机一样，什么灰尘都照出来，乾脆俐落，一点都不神秘。

不管学那一宗那一派，第一个碰到的就是这个「云何应住」的问题，就是用什么办法使此心能够住下来。

「云何降伏其心」，有什么办法，使这个心的烦恼妄想降伏得下去!这问题问得很严重。

我们年轻的时侯，经常有个感慨，读金刚经，读到这两句，千古高人，同声一叹!这个问题太难了。

一个英雄可以征服天下，没有办法征服自己这个心念;一个英雄可以统治全世界，没有办法「降伏其心」。

自己心念降伏不了，此乃圣人之难成，道之难得也!你说学法，学各种法，天法学来都没有用!法归法，烦恼归烦恼。

念咒子吗?烦恼比你咒子还厉害，你咒它，它咒你，这个烦恼真是不可收拾，就有那么厉害。

所以「云何应住，云何降伏其心」，这个问题问得非常之好。

【佛言。

善哉善哉。

须菩提。

如汝所说。

如来善护念诸菩萨。

善付嘱诸菩萨。

汝今谛听。

当为汝说。

】

佛听了须菩提的问题，他眼睛又张开了，这个问题问的好，一拳就打到中心来了。

善哉!善哉!就是问得好极了。

佛说：「须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说。

」看佛经应该像看剧本一样的看，才能进入经典的实况，才会有心得。

我说把佛经当剧本看，不是不恭敬，你不进入这个情况，经典是经典，你是你，没有用。

现在，假设我们当时跟须菩提跪在一起，佛说：好，好，须菩提，照你刚才问的问题，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，是不是?须菩提说：是。

释迦牟尼佛说：「汝今谛听」，你现在注意啊!好好听。

「谛」是仔细、小心，也有一点意思是你要小心注意，我要答覆你了。

「当为汝说」，你问的问题太好了，我应当给你讲。

这时须菩提还跪在那里。

【善男子。

善女人。

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