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第13章（第1页）

罗汉们得道，证得的是有余依涅盘;大阿罗汉入定可以达到八万四千劫之久，现在很难有人相信这种事了。

关于此事，让我们回溯到唐朝玄奘法师到印度留学路上的一个传说，但他自己的笔记及大唐西域记里没有记载。

当他走过新疆天山以南，到了印度北边，靠近喜马拉雅山的后面一个雪山地方时，天气很冷，到处都是雪，但是有一个山顶上却没有雪，雪下来也不积留。

玄奘很奇怪，跑上去看，发现地上有很粗很长的头发。

他看了半天，认为这里头可能不是这个劫数的人，也许是上一个冰河时期的人。

结果真的挖出一个很高大的人来，玄奘法师发现那是一个打坐的人，就用引磬在他耳朵边叮叮叮，慢慢的敲。

这位先生出定了，他说是释迦牟尼佛之前迦叶佛末法时代的比丘，出家自己自修得定，在这里入定等释迦牟尼佛下世来，好向他请教。

玄奘法师告诉他释迦牟尼佛已经涅盘了，他说：那我再等吧!等下一次弥勒菩萨来吧!玄奘法师拖住他的耳朵说：老兄，你慢一点入定，这样不是办法，你等弥勒菩萨再来就是要出定找他，谁来通知你出定呢?他说：这也对呀!玄奘法师说：你有办法出神离开这个身体吗?

出神并不容易，刚才讲那些修行人，坐了几十年都出不来。

玄奘告诉他，自己要到印度取经去，叫他到中国去投胎，将来作自己的弟子。

并且告诉他，到了大唐向那个最大的宫殿去投胎当太子，等他回来。

于是这个人就出神走了。

玄奘二十年后回来，见唐太宗说到此事，要找这个来投胎的太子出家，但查遍后宫，当天没有太子出生，结果发现武将尉迟恭家里那天生了一个侄子。

原来那个罗汉来大唐投胎，看见尉迟恭的王府，就错认为皇宫了。

唐太宗把尉迟恭找来对他说：我要出家，但当皇帝不能出家，你就让你家那个孩子代表我出家吧!

玄奘法师想，那个罗汉定力那么高，见面时应该认识我!岂知罗汉、菩萨也有隔阴之迷，投一个胎就迷掉了。

对玄奘似曾相识，却搞不清楚。

皇帝下命令出家，当然可以，但有三个条件，一车美女服侍他，一车酒肉，一车书。

这就是后来玄奘法师的唯识传人──窥基法师的故事，又称三车法师，此说也许是影射的戏论。

为什么讲这个故事呢?从这个故事我们就会了解，得到了那个清净、一念空的境界，才能够入定;而且连身体都可以忘掉，也可以抗拒气侯的变化，甚至地球的各种物理变化。

那个罗汉是有功力的人，一念空掉就入定了。

但是念空可不是住啊!大家要特别注意，念空不是住，那是假住，住在空上，是不究竟的。

玄奘挖出来的这个罗汉，就是住在这个空上，所以叫做有余依涅盘。

余什么?习气。

因为他的习气没有变，所以转胎一来，功名、富贵、美人、香车，什么都要，这是这个罗汉自己剩余的习气，维摩经上叫做结习未除。

有些学道学佛的朋友说：老师，你叫我来打坐，学佛，我是很高兴，就是有一个东西丢不下。

我说：那你就两打吧!打打牌，打打坐，都可以方便。

因为他这个结习未除，也就叫做有多余涅盘。

其实我们在座有很多打坐的同学，都入了这个涅盘了，到这里来，法师把木鱼一敲，打坐好好的，念头满空;等到两个鞋子下了楼，赶快找地方去打牌啊，喝酒啊，就是有多余涅盘。

佛的涅盘

有余依涅盘是罗汉境界，不彻底;无余依涅盘是佛境界，是非常彻底的。

佛说学佛的人第一个发愿使一切众生都成佛，都能够达到「我」的成就一样，「令入无余涅盘而灭度之」。

所以，学佛第一要发愿，大乘佛法如果没有这个愿力，学佛是不会成就的。

如果觉得自己很痛苦，又烦恼，没有大乘的愿力，那不是佛法真正的精神;因为这是消极的，逃避的，连罗汉境界都谈不上。

佛的愿力，学佛不是为自己，是为一切众生。

【如是灭度无量无数无边众生。

实无众生得灭度者。

何以故。

】

他说，学佛要这样大的愿力，要度尽一切众生，使他们解脱痛苦与烦恼。

痛苦与烦恼是很难解脱的，佛也只告诉我们解脱烦恼与痛苦的方法。

解脱是靠自己，不是靠他力。

佛不过把他成就的方法告诉我们，你要自己修持才行。

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