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第45章（第1页）

佛说，假使有一个人，拿自己的生命布施，经过无穷无数的时间，只有布施，不要求收回来，这个人福报很大。

可是，如果有一个人，学了金刚经的法门以后，做到「信心不逆」，这一点是重点，彻底相信金刚般若波罗密大智慧的自性自度的道理，信得过自心自性;光信还不行，信心不逆，没有违背，这个人的福德超过前面以身布施的福德。

信心不逆是很难的，许多人佛学的道理了解很多，但在行为上，做人做事上，都与佛法相反，都是违逆。

譬如说劝人家劝的比唱的还好听，唉呀，放下，看开一点……他自己放不放得开?你马上逗他一下，他就看不开了。

这就是信心有逆。

要做到信心不逆，不是理论而是绝对的信心，这样去修行，那么这个人所得的福报，超过前面所讲的专门以布施为功德的人。

更何况还有人对金刚经的佛法，广事宣扬，乃至古代没有印刷，只有抄写，受持，接受了，照这样修持，每天读诵，为人家解说这个道理;这个福报比前面的还要大。

如来说给谁

【须菩提。

以要言之。

是经有不可思议。

不可称量。

无边功德。

如来为发大乘者说。

为发最上乘者说。

若有人能受持读诵。

广为人说。

如来悉知是人。

悉见是人。

皆得成就不可量。

不可称。

无有边。

不可思议功德。

】

最要紧的一句话，金刚经这个经典的本身，有「不可思议」，想像不到，「不可称量」，没有办法去量一下有几斤重，或者多长。

总而言之，它有无量无边的功德，可是你们注意下面两句话啊!这个功德那么大，大家都研究了，大家都带一个功德回去吗?都没有带走，为什么?因为此经「如来为发大乘者说，为发最上乘者说」。

这一个经典的内涵，是为了真正发大乘心，大菩萨道的人说的，也是为最上上乘，不是普通智慧的人，而说的经典。

他说假使有人能够受持读诵，当然，我们不一定是上上智，可是，能够接受，读诵研究这个经典，「广为人说」，普遍向人家宣扬的话，「如来悉知是人。

悉见是人」。

佛，完全知道这个人。

佛可以给你证明，他完全可以看得见，完全可以了解这个人，「皆得成就不可量。

不可称。

无有边。

不可思议功德。

」他说，这样的人，不久的将来，都能得到无量无边的功德。

什么理由呢?

【如是人等。

即为荷担如来。

阿耨多罗三藐三菩提。

】

他说这样的人，他就等于佛，他有责任感，把佛法的这个担子挑起来;所以，他就有这样大的智慧，这样大的福德。

只要你发这样大的心，肯挑这样大的担子，就有这个功德，有这个智慧。

荷担什么呢?阿耨多罗三藐三菩提。

就是无上正等正觉，普通话叫做大彻大悟。

他说挑负了这个担子，自然有一天会大彻大悟。

你喜欢小法吗

【何以故。

须菩提。

若乐小法者。

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