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第58章（第1页）

金刚经有五六种的翻译，反覆研究，还是鸠摩罗什翻译得最高妙。

后来玄奘法师重新翻译过，道理是更清楚，但是佛法的意义却模糊了。

鸠摩罗什的翻译，许多地方都是禅宗讲话，如珠之走盘，不著边际，不落一点。

所以后世的禅宗采用金刚经，可以悟道，就是这个道理。

【须菩提。

我于阿耨多罗三藐三菩提。

乃至无有少法可得。

是名阿耨多罗三藐三菩提。

】

他告诉须菩提：我告诉你，当时我在菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提的时候，你以为得到一个什么菩提吗?了不可得。

也就是六祖后来悟的，「本来无一物，何处惹尘埃」!了不可得。

如果有一点少法可得，就还有一点空，有一点光明，有一点境界;看到一点圆陀陀，光烁烁的，都不是了，都著相了。

「无有少法可得」，这个叫做阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。

这一节很简单，就叫无法可得。

我们给他偈语的结论：

第二十二品偈颂

多年行脚觅归途　　入室知为道路愚　　　　检点旧时新衣钵　　了无一物可提扶

「多年行脚觅归途」，很多人从年轻学佛、修道、出家，多年行脚到处参访，觅归途，都是找一个归家之路，都想找到生命的根源。

「入室知为道路愚」，真正悟道的时候，你才了解道路愚，被道路骗了，被方法骗了。

八万四千法门都瞒了你，前面说过，禅宗有位祖师，跟过很多法师学种种法，修了一辈子，最后悟道了，告诉那些老师说：「我眼本明，因师故瞎」。

我两个眼睛本来亮的，老师啊，你把我弄瞎了。

东学西学，结果把自己眼睛弄瞎了。

不是真的眼睛弄瞎了，道理看不清楚了。

所以入室方知道路愚，都被方法骗了。

「检点旧时新衣钵」，真正悟了道的人，我还是我，一切皆空，了无所得。

这个衣钵还是旧的衣钵，不过是好多年前你自己把它捆起来找不到了，现在你把它拿出来，这个东西还是旧时的那个东西。

「了无一物可提扶」，本来无一物，没有一个境界可得的，这就是无法可得。

这五六节，佛都是叫我们不要著相，不要执著一切法。

现在虽然叫你不要执著一切法，但是有一个法要执啊!就是善法。

所以下一品梁昭明太子给它的标题是：净心行善。

第二十三品　净心行善分

【复次。

须菩提。

是法平等。

无有高下。

是名阿耨多罗三藐三菩提。

以无我无人无众生无寿者。

修一切善法。

即得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提。

所言善法者。

如来说即非善法。

是名善法。

】

修一切善法

【复次。

须菩提。

是法平等。

无有高下。

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