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第76章（第1页）

所以我们可以说，满座都是有福人。

但是，佛说的有个先决的条件，就是发菩提心。

这可是很严重的了，什么叫菩提心?前面我们已经说过，现在再不厌其详的说说，加深大家的印象。

菩提就是觉悟，不是我们中文讲的觉悟，是大彻大悟，般若波罗密多这个觉悟;是能超脱三界的这个觉悟。

悟道就是菩提心的体，菩提心的相与用是大悲心，大慈大悲。

真发了菩提心悟了道的人，你不必劝他发大慈大悲心，他已经自然发出大慈悲心了。

有许多朋友说：我啊，什么都信，就是有一点，发不起菩提心。

我说：你观念不要搞错了，以为看见花掉下来，眼泪直流，看到一点点可怜事而心软，那个叫发菩提心吗?那是提菩心，不是菩提心。

那是妇人之仁，是你神经不健全，肝气不充足，或者肾亏，所以容易悲观，容易掉眼泪，就是如此而已。

真正发菩提心的人，菩萨低眉，金刚怒目，大慈悲，武王一怒而安天下，这些才是菩提心，大悲心。

用仙家的道理来说，菩提心是内圣外王。

体是内圣之学，用是外王之学。

以佛家的道理来讲，菩提心的体，大彻大悟而成道，阿耨多罗三藐三菩提，般若波罗密多，形而上道，证道。

菩提心的用是大慈大悲，爱一切众生，度一切众生，不是躲在冷庙的孤僧，或自命清高的隐士。

所以说，发菩提心的人，重点是在这个地方受持金刚经的。

有人说念金刚经几十年了，自己也不晓得发的什么心!只想念经求福报，或求其他的什么，而且也有感应呀!不错，那有另外的解释，但是如果没有感应的话，那你就要注意自己有没有发心立志了。

金刚经上说「若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经」，意思是依教奉行，依他所教育的，老老实实的去体会，去修持。

在行为上，做人上，打坐做功夫上，乃至做事上去修持。

学佛的懒人

有些人学佛以后，第一个毛病就是懒。

学佛修道的人都很懒，看起来是万缘皆空的样子，实际上你研究他的心理行为，那是绝对的懒，空是假的，懒是真的。

你说他空了，躺在那里，或坐在那里，妄想多得很，一点都没有空。

可见他很忙啊!他愿意躺在那里坐在那里忙，叫他起而行之，他说学佛的人不来这个;实际上是懒。

叫他发菩提心来利世利人，阿弥陀佛，我不是菩萨啊，要有菩萨心的人做啊，他自己懒，自私。

你叫他起来做点小事，他就懒起来了，拿空来挡。

根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。

佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。

姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛!这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。

金刚经最后叫你受持，你精进之心没有，利他之心没有，那是金刚经持你，不是你持金刚经。

「持于此经，乃至四句偈等」，依此修持，「受持读诵，为人演说」。

演说不是指现在的讲演，而是解释发挥这个道理，说给人家，使人了解。

「其福胜彼」，他说那比你用三千大千世界珍宝布施还要厉害，因为这个是法布施。

佛学认为法布施比财布施更重要。

什么是法布施呢?就是精神的布施，为人类的智慧生命，文化全部的功德而作的布施。

所以他说这个福德胜过财布施。

现在我们在座的人研究金刚经又讲金刚经，那福气不是好得很吗?那当然好啊!坐在那里万事都不做，冷气吹著，又可以瞎想一顿，这两个钟头蛮舒服的嘛!这就是有福气了。

什么是福?平安就是福，吕纯阳有一首诗描写福气：

一日清闲自在仙　　六神和合报平安　　　丹田有宝休寻道　　对境无心莫问禅

「一日清闲自在仙」，一个人有人间的清闲，就是神仙的境界，这一天当中不生病也没有痛苦，「六神和合报平安」就是福。

「丹田有宝休寻道」，是指心田，心里清净就是修行，不必再去寻个什么。

「对境无心莫问禅」，对境无心就是禅嘛!何必再问禅呢!所以啊，我们晓得平安就是福，六神和合报平安就是福。

千万不要认为要给人家讲经念经才有福，那你又生法相了。

下面所以告诉你：

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