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那就只剩下一个问题了。

杨玉燕小声说：“她们都是妓女，你有没有想过她们有可能会重蹈覆辙？”

那个姐姐离开妓院后，还是做回了老本行。

是她没有其他的生活技能，也是因为生活的困苦让她必须去工作，既然找不到其他的工作，那做回老本行，至少能租下房子，吃得起饭。

石静宜这里的生活本就不富裕，多了那么多人之后，肉眼可见的会变得更加困难，那时就有可能会有人捡回老本行了。

石静宜也小声说：“不怕，我主的教义中有许多教导人向善的语话，我会日日监督她们背诵的。”

杨玉燕露出不信的表情。

石静宜的声音更小了，说：“我在这十年里发展出了五百多个信徒，我不止跟本地的教堂有联系，我还跟北京、天津的教堂有通信。

相信我，我能管得住她们。”

杨玉燕対石静宜刮目相看了。

这不止是一个受过伤害的女性，这还是一个独立自主的女性。

石静宜还诚实的说，这十年里，她并不是没有机会再发展几个姐妹，但成为修女有漫长的时间，不能结婚，不能见家人，还最好要有一点学习的本事，因为必须要学圣经啊，想当修女不会背圣经能行吗？

学校里大部分的女学生都想的是当一个职业女性，要不然就回归家族。

像傅佩仙，她是无论如何也不会当修女的。

杨玉燕这种也不会。

在施巧儿她们之前被救回来的王之娥也不会，因为她要结婚的，她也吃不了清贫的苦，受不了一直在教堂这么小的地方封闭的生活。

反倒是施巧儿她们，她们都不想结婚了，也没有家庭可以回去，她们都更愿意留在封闭的环境中，而不是走到社会上去。

石静宜：“我觉得她们都很适合先在我这里整理一下自己的心情。

见习修女要当十年呢，她们有足够的时间去反悔。

假如她们日后想回到社会中去，我也会高兴的送她们走。”

杨玉燕：“那生活来源怎么办？”

石静宜：“我可以带她们种地，我去问过学校了，学校的地可以包给我种，我一个人种不了，人多了就可以种地了，有地种就饿不死。”

好家伙。

杨玉燕服了。

第214章修行

做女工还是做修女，施巧儿都可以，她只要和姐妹们不分开就行了。

石静宜成功的将她们都领回了她的小天地，那间挂着十字架的简易教堂终于迎来了新人。

一切都出乎意料之外的顺利。

施巧儿她们都习惯了在狭小的环境中过集体生活，没有电灯，食物匮乏，没有娱乐，以及艰苦。

石静宜积存的食物不够，眼看就要告罄，杨玉燕等人立刻马上就送来了！

但石静宜收下之后，仍然要求施巧儿等人必须过着食物不足的生活，除了生病的人之外，其余人一天只能有一餐，一块饼，一杯水。

她说，食物不足，她们不能将施舍来的食物当成理所当然，不能以为日后每一日都有如此丰富的食物，不能认为每一回都会有好人送来食物，她们必须现在就做好挨饿的准备。

杨玉燕等人早就答应石静宜不会干涉她，所以也都没有说话。

施巧儿等人就真的过起了一天一餐的生活。

她们倒是没有抱怨，反而好像很习惯了。

教堂里是没有电灯的，连点蜡烛都不行，当然，也没有油灯。

代教授也趁机给杨玉燕等人上了几堂关于天主教的课。

比如苦修士。

这在各个宗教中都是很多的，佛教、道教，还有天主教，都倡导修行者们苦修。

什么是苦修呢？代教授说，通俗一点理解就是找罪受。

有饭不吃，饿着。

有衣服不穿，冻着。

有房子不住，淋着。

有灯不点，黑着。

假如觉得这样的折磨还不够苦，可以鞭打自己，可以不穿鞋步行几千里，也可以自残，断舌挖目断手断腿，朝自己身上捅刀子也可以，真死了就是蒙主宠招了，没死就继续修行。

电灯已经从美国传到中国来了，按说美国英国的教堂早就该装电灯了吧？但是，不！

天主教一直都很反对电灯，他们认为电，是神的威能，不是人能控制的东西。

人要是用了电灯，那就是反对主，反上帝。

代教授复杂的说，对现代科技革命反对最强烈的就是宗教。

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