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第八十九章 神棍（第1页）

就这样，张龙被周宇忽悠进了永兴岛空军基地，同时还在自己的部队里，挑选了首批的空军学习人员，让他们在永兴岛做前期的适应性基础训练，和空军理论训练。

如今有了初级飞艇和初级的动力三角翼，周宇在电报中，还指令张龙他们可以进行实践性训练了，周宇设想中的未来华夏无敌空军，也终于在永兴岛拉开了帷幕！

张龙他们在紧张有序的训练，对他们来说完全是新鲜玩意的空军。

周宇也没有闲着，他和黄飞鸿他们，终于经历了万水千山的来到西藏心脏拉萨。

在这里周宇完全和外界失去了联系，带来的无线电发报机没用了。

一方面是因路途的遥远，另一方面与西藏的高原起伏的地貌也不无关系。

周宇在后世根本就没有到过西藏，到了西藏以后，他立即就被西藏美丽的自然风光给深深吸引住了！

他感觉西藏高原上的天空，无论在那里总是透篮透蓝的。

那光洁的蓝天，像琢磨得很光滑的蓝宝石，又像织得很精致的蓝缎子。

乍看上去，它好像离大家很远，怎么也不能接近；又好像离大家很近，只要一举手就可以触摸到。

在那一瞬间周宇沉醉于美丽如画的西藏景致中了！

如此美丽的华夏大好河山，在后世居然出现了，许许多多的华夏民族的败类，在周宇想来，这和满清的遗留影响有绝对的关系。

在所谓的乾康盛世时代，满清就出台了不利于华夏民族统一的法律条例。

在这些条例里，其中对蒙、新、藏、满地区，清王朝处理这四个地区的最基本原则，是将它们看作是非汉人属地而禁止汉人移居。

将当地原住民，看作是满族统治者的属民而禁止与汉人接触，甚至明文规定当地原住民不许学习汉文，严格禁止中华文明在这些地区的传播。

在这些地区，清王朝基本上保留了传统的社会制度，给当地原住民以相当大的自治权，在政策和执法中还故意偏但当地人。

从而造成了后世新中国对少数民族的管理难问题！

一个追求光荣与伟大的民族，必然有一个激动人心的社会理想，有一个令人崇敬的价值体系，还有一套与理想和价值相一致的道德规范。

如果没有，当然不可能让人们感觉到，做中国人特有的尊严感和道德感，要想将各个民族团结和统一起来更是痴念。

国家、国家、先有国才有家，祖国都没有了，谈何有民族有家呢！

在周宇的心里，他一直有个执念，那就是，华夏是每个华夏人的华夏，不能曲解为56民族的华夏，少数民族问题只要去了政治化，那它就不再是个问题！

华夏民族的价值体系，周宇有一套他自己独特的见解：华夏民族就是大家的民族，华夏只有一个民族，那就是华夏民族，大家都是炎黄子孙，都没有特殊的存在！

周宇是这么认为的，也是按照这样的思路去做的。

西藏问题一直是周宇在考虑的问题，满清在西藏压根就没有多大的影响力，在这里佛教对藏民们有绝对的影响力。

自己要想完整无缺的，把西藏纳入忠勇军的怀抱，其困难程度不下于，释迦牟尼突然降世的难度！

周宇想来想去，最后他还是把主意打到了佛教上。

只有自己在藏民心里立下了崇高的地位，才可以讨论其它的东西。

他相信，凭着自己头脑里，那取之不歇的知识，自己打败西藏的佛教高僧，在藏民们心里留下烙印是完全不成问题的！

一路走来，周宇就发现了藏民们其实是非常温顺的，真正难管理的就是那些所谓的佛门高僧们，他们是盘剥藏民的剥削阶级，是一切问题的根源，是西藏的毒瘤！

自己必须拔除这些人在藏民们心里所遗留的毒素，才可以达到西藏的长治久安！

周宇来拉萨要做的，就是把自己扮演成为一个得道高人，当然了，这里的得道高人并不是修仙的高人，而是修佛的高人。

为此周宇把自己和黄飞鸿等人打扮成行者的模样。

…。

当然了周宇这个行者是花和尚鲁智深级别的！

黄飞鸿等人当时相互看看大家一副行者的打扮，都深感有趣的嘻嘻哈哈相互取闹，但是被周宇一句深沉的话给定了心！

同时他们也感觉到，自己的心里有了一份沉甸甸的重担！

不要看我们的样子滑稽，但它却是我们解放西藏人民的最快途径！

这也是华夏民族大统一的角斗场！

周宇的如是对黄飞鸿他们说道。

今天，拉萨城中心八角街的佛门圣地大昭寺，有一场别开生面的角斗，大昭寺了那些得道高僧们，和一个号称东来佛祖转世分身活佛的行者，在大昭寺外当众斗法。

当时得到消息的拉萨各界是一片哗然，开什么玩笑，佛祖是随便假冒的吗？于是乎不管是佛僧佛民，还是佛教徒们，只要是心有佛念的，大家都来见识这个胆敢说自己是东来佛祖分身的狂人，想来看看他究竟有什么三头六臂的样子？胆敢冒充东来佛祖转世分身活佛！

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