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第三十九节 血缘之争（第3页）

后面的侍女赶上来，两个人跌成一团，白姆一头的血，整个人弯成一个奇怪的形状，眼见是不活了，吓得一阵尖叫。

凄厉地尖叫声惊动了整个庄园。

白珍赶出来，见状当场晕了过去，整个庄园乱成一团。

罗桑赶来的时候，白姆已经昏迷不醒，头发被血浸的结了块，脸上的血被搽干净了，衬着秋香色的丝绸被单，白的没有半点血色。

阿波也会医术，已经给她看过了，头部撞击在柜子尖角上，凹下去一块。

不过没有生命危险，就怕脑子被撞傻了，后面这句话他是偷偷的告诉罗桑的，央金玛和伦珠正脸色不善的盯着阿奴。

阿奴除了一些擦伤，额头碰的青肿，别的倒是没事。

央金玛像看仇人一样看着她，阿奴被她看得火起，她才是受害者好不好，阿奴仰着头直直的盯着她的眼睛：“为什么像看凶手一样看着我？是白姆想害我，把我推下楼梯。”

央金玛早从侍女的嘴里听说了，但是现在受伤不醒的是白姆，阿奴刺拉拉的态度让她怒从心起，她对着罗桑低吼：“你们滚出我的家，别让我再看到你们。”

罗桑脸色一沉。

伦珠吓了一跳：“你疯了！”

见丈夫变脸，央金玛更是歇斯底里，指着阿奴叫道：“要不是这个黑骨头，白姆哪里会出这种事，早就高高兴兴的嫁人了，自从你来了以后，家里没有片刻安宁，你给我滚！

滚！”

一句黑骨头让罗桑脸色阴沉，他冷冷的说道：“原来是你跟康珠说阿奴不是我的女儿。”

央金玛吓得一抖，顿时不敢看他，罗桑怒道：“阿奴是我的女儿，身上遗传的是我的骨头，这一点谁也别想怀疑。

我说怎么白姆处处想致她于死地，原来是你看我们不顺眼。”

伦珠闻言看向自己的妻子，吼道：“是怎么回事？”

罗桑不理会，牵起阿奴转身就走，他先去看了一下母亲。

白珍已经醒了，齐美握着她的手，两个老人一脸黯然。

罗桑跪下来：“阿妈，也许我本不该带阿奴回来。”

白珍老泪纵横：“现在就要走吗？”

齐美说道：“过完年再走吧。”

罗桑摇摇头，央金玛已经下了逐客令。

白珍哭起来，阿奴也垂着头，跪在白珍身边哭道：“奶奶，要是我让白姆先走就好了。”

齐美伸手摸摸她的头，严肃的说：“罗桑，阿奴是洛隆头人家的孩子，身上有着跟白姆一样的骨头，谁也别想怀疑。”

注解

1.藏族地区特别讲究‘如‘（rus），即‘骨系‘，用它来确认父系血统的继嗣关系，并根据它来区分世袭社会阶层的等级。

这种观念的产生，可以从有关人类生殖和人类生命构成的观念中获得解释。

藏族人相信骨头是一种特殊物质，它由父亲的精子传递给胎儿，成为影响孩子身体构成的主要因素。

因此，藏族人认为自己与父亲之间的联系是通过骨头产生，并一代又一代通过骨头因素传递给后嗣。

这种观念的发展，使遥远的祖先与他们现在的后裔通过骨头的传承而联系起来。

.鬼人：门巴族过去崇信原始宗教，人们被分成白骨头、中骨头、黑骨头三个等级。

各种骨头的人相互间不能通婚。

婴儿出生时母亲死亡，被认为是这名婴儿在娘胎里把母亲缠死了，是‘鬼人’，而“鬼人”

则是黑骨头中最卑贱的，被认为是“以人形出现的鬼”

，“会给人带来疾病和灾难。”

相对于白姆所处的位置而言，阿奴的确是从门巴族居住的方向而来的。

而她出生时，母亲血崩，险些丧命。

之所以能活着，被愚民们认为是法术高强的缘故。

（未完待续）

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