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第一百七十三节 巫师斗法（第3页）

阿奴故意为难他们。

准备了几幅画，画上是航天飞机，西红柿，自行车之类他们闻所未闻的东西，还要说出用途。

就是法师们开了天眼能够隔空视物也不知道这些东西是干什么的。

云丹查出扎西次波那次果然是去见云丹的继兄扎西。

他的女儿阿珂在云丹一年都没有回去的情况下怀孕，他知道后生恐云丹拿这件事做文章，扎西派人前来联系的时候他就开始动摇，甚至派人偷偷驻扎在打箭炉外围。

但是后来发现奸夫是怀化王妃的哥哥，他心存犹豫，毕竟云丹对他仁至义尽。

那日暴乱一起，他断然拒绝然后赶回寨子。

云丹没有追究他的意思，扎西次波心存感激。

想起阿珂虽然是跟了王妃的哥哥阿罗，但是怎比得上那个侧妃的位置，他长吁短叹。

红教在发展历史中吸收了大量的砵教仪轨，所以砵教徒跟红教的关系比别的佛教教派更为亲近些。

阿波当年对佛教失望后，转而研究砵教，与罗桑一样对砵教颇为精通，这些日子跟法师们相谈甚欢。

见扎西次波发愁，又见阿奴很喜欢勒屋围，的确，这里的气氛很适合阿依族人生存。

阿波捻着胡子一笑：“你就再找个女儿就是了？”

扎西次波看向他眼神的方向，只见挺着肚子的阿奴正笑微微地和自己的孙子哈伊拉木在散步。

他眼神一亮：“你是说。

。

。

。

。

。”

“王妃的身世跟领主有点联系啊。”

当下阿奴将阿依族奇怪的起源告诉他。

扎西次波是当年东女国的后人。

阿波认为，东女国和西女国风俗相类，原本在昆仑玉树一带的西女国灭亡之后，女王带着子民逃到了墨尔多神山一带建立起了东女国，阿奴的祖先是当年西女国最后的小女王。

这样说来，他与阿奴其实有着共同的祖先。

阿波指点他：“阿依族只有大约八百人，他们无处可去。”

扎西次波大喜：“我这里有的是土地，八百个人算什么，八千人都没问题。”

随后兴冲冲地去找罗桑。

罗桑想想上次阿奴被巴底家的那个寇斯曼逼得流亡在外，差点回不来，也有心结交扎西次波和达拉等绒巴人，连忙去问阿奴和云丹的意见。

云丹小心眼发作，也很乐意，阿依族人在绒巴人这里，至少比在中原好。

阿奴迟疑了一下，也觉得这里好，扎西次波愿意割一块土地给自己那是再好不过了。

虽然向云丹要土地也可以，但是他的领地上都是佛教徒，怎么比得上这里的风俗相类气氛和谐。

而且云丹也需要绒巴人支持，按绒巴人的想法，联姻是最好的手段。

（未完待续）

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