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第三十章 真正的武圣（第1页）

浪人剑亦名浪剑，历史名剑。

古人记载：“郁刃，铸时以毒药并冶，取迎跃如星者，凡十年乃成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死。

浪人所铸，故亦名浪剑。”

此剑在江湖闻名遐迩，因残留剧毒毒素，为武林人士所不齿，只受宵小之辈垂涎。

“算你识货，此剑正是浪人剑，也叫浪剑。

你有太宗皇帝的‘白驹过隙’，我有进贡给太宗皇帝的浪剑。”

武圣横剑于胸，垂首细察剑身。

“此剑不是在太宗皇帝驾崩后失踪了么？你是如何得来？”

“在你们诬蔑我是突厥派在我主子的刺客，力图剿杀我时，我奋战逃出神宫，千里驰回长安，到太宗的陵墓走了一圈，顺便也拿走这把宝剑。

遗憾的是，未能从陪葬的六座石驹身上获得太宗皇帝的绝技‘白驹过隙‘。”

武圣悠游悠哉地侃侃而谈。

“乱臣贼子，竟敢扰乱圣安，冒渎圣灵。

今日不斩杀你于刀下，我枉为大唐臣子。”

歌舒夜说得斩钉截铁，不是有十成把握战胜对方，而是怒火填膺，愤忾不已。

私闯皇陵，盗取陵中陪葬品，那是对大唐尊严的践踏，对大唐威信的挑衅。

此等谋朝篡位的奸佞之徒，人人得而诛之。

于中国人传统观念而言，死者为大，入土为安，挖人祖坟是最不道德和坏心的事。

道德跟法律的博弈，让专挖坟墓的考古专家进退维谷。

在道德面前，他们就是没人性没道德的人；在法律面前，他们是合法的专家，受到国家法律的保护。

在现代社会，挖坟开棺都要经过家属的同意才能进行，古代距离现代社会历史久远，难以有合法的继承人，只能划分为国家财产。

这样就有一个很有趣的历史现象。

古人的坟墓被现在的考古专家挖掘，肆意践踏人权，那末，改朝换代后，另一个国家法律允许后代人挖掘现代人先烈的坟墓，不知道现代政府作何感想？

“嘿嘿！

后人对我主子评头论足，肆意辱之，鞭笞成狂，丧心病狂地准备挖掘我主子的陵墓，干扰圣安。

还厚无廉耻地说保护历史文物，你太宗皇帝不也是遭此厄运？我也只不过走在后人的前面罢了。”

武圣针锋相对，严正反驳肆意嘲讽不在话下。

“太宗皇帝彪炳史册，丰功伟绩，岂是妖后扰乱朝纲，诛杀朝臣，背叛李唐所能比拟。”

“太宗老儿杀兄弑弟，又算什么好皇帝。”

“不得无礼！”

歌舒夜怒喝道。

“你也休得无礼！”

武圣不甘示弱，高声喝道。

“歌舒刀，诛杀乱臣贼子更待何时！”

歌舒夜一个箭步，冲过去。

“浪剑，今日不除李唐走狗，他朝必埋回太宗老儿那里。”

武圣步伐穿云流水，剑随人走。

观战的二人一直静观变化，对场中二人的激烈辩论，一时瞠目结舌。

后世之人当然不明白前世之人的思想定位，也就感觉是对牛弹琴了。

刀剑一接触，星花四溅。

短刀长剑，各有所长。

一寸短，一寸险。

歌舒夜挥舞歌舒刀，身形疾若闪电，意图很明显地欺近缠斗。

武圣虽身怀异能，实力明显高出对方一筹，但刀剑不是拳脚，稍有差池，刀过躯体，非伤即死，血溅当空。

他持剑游走，交织剑，力避刀锋夹势*近。

刀剑相拼，目的不是摧毁兵器，而是取人首级。

主体毁灭，刀剑就失去了意义。

再好的刀，再好的剑，一旦不为人所用，就是一件废铁。

人乃血肉之躯，潜意识促使人极力避开刀芒剑锋。

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