钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第4章（第1页）

深入了解朱元璋生平后，我也大感困惑，甚至觉得历来人才学家所论述的成才规律有统统失效之虞。

他生在一个无论古往今来都绝对是最最底层的家庭。

父亲朱五四是佃户，靠租地主的田地过活，生了三男两女一共五个孩子，日子之惨淡可想而知。

至正四年，一场大饥荒席卷而来，旬日之内，朱家成饿殍者三人，老父老母及长兄走马灯般撒手人寰，家里穷得不要说置备棺木，就连下葬的土地也没有，确实是&ldo;上无片瓦，下无寸土&rdo;‐‐‐日后身为皇帝的朱元璋，回忆此时情景，犹辛酸无比地写道：&ldo;殡无棺槨【椁】，被体恶裳，浮掩三尺，奠何殽浆【没有饮食作为祭奠】！

&rdo;6十五岁即成孤儿的元璋，只好托身寺院，做个行童‐‐‐实际就是庙里管饭的童工。

呆了不及两月，饥荒益重，庙里亦难维持，元璋即被打发到外面做&ldo;游方僧&rdo;，说得不好听，无非是一个和尚装束的乞丐。

他要了三年饭回到家乡，也不知日后作何营生，此时天下方乱，先已投了郭子兴的汤和有信来招，元璋正愁生计无着，想了想，也就去了。

‐‐‐这就是朱元璋&ldo;走上革命道路&rdo;之前的简要履历。

由这履历，你找不到朱元璋以后从帐下亲兵而头领，由头领而统帅，由统帅而称王，由称王而尽得天下的任何的蛛丝马迹。

这样一个久沉泥淖、困于人生的贫家子、孤儿、乡巴佬，休说受什么良好教育，即便粗粗识得几个字，也是在寺中才学会的本事7。

然而，此人的头脑，此人的器局，此人的见识，此人的作为，完全不应该是他这种身世背景的人所能有的。

草莽之雄朱元璋草莽之雄朱元璋（5）

跟历来的&ldo;草寇&rdo;截然不同，朱元璋从一开始就明确要求部下戒杀戒抢，每次攻城，必叮嘱领军诸将：&ldo;吾自起兵，未尝妄杀，汝等当体吾心，戒戢士卒，城下之日，毋焚、毋掠、毋杀戮。

有犯令者，处以军法，纵之者罚，无赦。

&rdo;8又说：&ldo;克城虽以武，而安民必以仁。

&rdo;可见他出身虽粗鄙，头脑一点不粗鄙。

在他做吴王时，浙江方国珍为了讨好他，以纯金玉饰马鞍来献，他说：&ldo;吾方有事四方，所需者文武材【才】能，所用者谷粟布帛，其他宝玩非所好也。

&rdo;他命将宝鞍原物退回。

击败陈友谅后，战利品中有一张陈友谅所用的极尽奢华的镂金床，朱元璋见了指着说：&ldo;此与孟昶9七宝溺器何异？&rdo;当即下令销毁。

也是在他做吴王时，有官员奏闻，说街上有人遇见一老者，自称太白神，称：&ldo;吴王即位三年当平一天下。

&rdo;官员大约以为这话主公很爱听，岂知朱元璋断然道：&ldo;此诞妄不可信！

若太白神果见，当告君子，岂与小人语耶？今后凡事涉怪诞者，勿以闻。

&rdo;有一次，他在同手下那群爱将们闲聊中说了这样一番话：&ldo;汝等非不善战，然临事决机，智或不足。

宜亲近儒者，取古人之书，听其议论，以资智识。

&rdo;10这种话，可能才是朱元璋与陈友谅、张士诚辈，以及一切终不能改变&ldo;草寇&rdo;、&ldo;盗贼&rdo;命运的农民起义首领之间的本质区别。

我前面讲，朱元璋是皇帝中的另类，其实还应加上一句：在成为这个另类之前，他首先成了古来&ldo;草寇&rdo;中的另类‐‐‐他是一个双重的另类。

他之脱颖而出，做了古来&ldo;草寇&rdo;都想做而最后都做不成的事，就是因为他对&ldo;草寇&rdo;有一种明确的叛逆意识。

碌碌如陈友谅、张士诚岂能望其项背？就是层次再高一些的李自成、洪秀全也远未达到朱元璋的觉悟。

后二者与朱元璋大约有百分之九十的相似性，但剩下的百分之十就怎么也上不去了；李自成打下北京、洪秀全打下南京后，分别迅速腐化堕落，从内部土崩瓦解。

这似乎扯得有些远了。

回到朱元璋的时代，我断定陈友谅、张士诚始终没有意识到他们共同而弱小的竞争者有一种特殊的禀赋。

他们本该自惭形秽，或至少有所警觉，但没有，结果都输得很惨。

关键中的关键，是朱元璋高度重视并解决好了知识分子问题‐‐‐我所谓&ldo;明之得国，非得之&lso;天&rso;，而得于&lso;人&rso;&rdo;，这才是最根本的一条。

将领善战、主公明睿，是打天下的重要保证，但不足以得天下。

从打天下到得天下，一字之差，差就差在知识分子队伍建设这个环节。

匹夫起事，先天不足便在文化上，没纲领、缺宏图、少指针，盲人摸象，误打误撞，难成大事。

这种经验教训，样板戏《杜鹃山》总结得其实是对的：&ldo;井冈山派来了党代表。

&rdo;一堆五大三粗、使刀耍棍的绿林爷儿们中间，忽然塞进来一个文质彬彬、白白净净的女秀才，从此，三起三落的杜鹃山农民起义军便&ldo;节节胜利&rdo;、&ldo;涓涓细水入长江&rdo;了。

朱元璋对这问题的认识深度，不逊于《杜鹃山》。

他自己虽是大老粗，难得而且令人称奇的是他非常了解&ldo;文化人&rdo;的价值，并十分坚决地接纳和倚靠&ldo;文化人&rdo;。

明代解缙谈及此时曾这样评论道：

帝性神开明达……始渡江时，首兵群雄多淫湎肆傲，自夸为骄。

帝独克己下人，旁求贤士，尊以宾礼，听受其言，昼夜忘倦。

{11}

尽管是&ldo;歌功颂德&rdo;，但都有史为据。

《翦胜野闻》载：

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。