钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第35章（第1页）

伪君子朱棣伪君子朱棣（16）

眼下，这位永乐大帝朱棣先生，也活在作恶后的恐惧中，也不能忍受梦魇般的纠缠。

他也跟每个成功得手的歹徒一样，特别希望&ldo;从良&rdo;，回到社会公信的尺度中来，做个有名誉的人，让他的非法所得被人看成正当的、他理该得到的一份。

一些事，袒露了他内心的不自信‐‐‐或者‐‐‐也是屈服。

先焚毁历史，然后伪造历史。

朱彝尊讲过一句话：&ldo;盖革除年事，多不足信。

&rdo;{53}为什么？禁毁甚严，又大加篡改，致使真相大多湮没。

《明史&iddot;王艮传》提及：&ldo;后成祖出建文时群臣封事千余通，令缙等遍阅，事涉兵农钱谷者留之，诸言语干犯及他，一切皆焚毁。

&rdo;{54}&ldo;封事&rdo;就是奏折。

&ldo;缙&rdo;即建文旧臣解缙，他归附朱棣后受到重用。

就是说，朱棣向那些归附他的建文旧臣出示这一千多件奏折，除议论国防、农业和财政的以外，统统烧掉。

他是极伪诈的人，表面上用这一手来释放那些归附者的不安，实际目的却是彻底消灭一切不利于自己的言论和材料，一石二鸟。

他以为，把过去留下来的一切这类关于他的议论，抹除干净，就可以给自己树立一个正面形象，堂堂皇皇享受所窃据的位子。

这样的&ldo;形象工程&rdo;还包括：严禁民间自由谈论或书写建文朝这段历史‐‐‐他的说法是&ldo;怀疑怨谤&rdo;，犯此罪者，&ldo;事发族灭&rdo;{55}，将处以最高的惩治。

这可不是说着玩儿吓唬人的。

有个叫叶惠仲的文人，就受到了这种惩治，&ldo;永乐元年，坐直书&lso;靖难&rso;事，族诛&rdo;{56}。

将真相的传播加以禁止以后，还需要再编造假话。

永乐年间重修《太祖实录》，只修一次不够，又修了第二次，才算比较满意。

明代诸帝实录，均由继任者负责修定前任的事迹，朱允炆已经修过《太祖实录》，但朱允炆搞的东西，自然靠不住，必须重来。

目的有两个：一是把所有有利于朱允炆的记述删减干净，二是添加直至杜撰对朱棣涂脂抹粉的内容。

当然还有一点，由他朱棣来修《太祖实录》，等于否认朱允炆是朱元璋的合法继承人。

两次重修后的《太祖实录》，朱允炆被批判为数典忘祖、奸恶浊乱；实在不能丑化的，例如建文时代良好的政绩，就讳莫如深，只字不提，让它们蒸发掉，好像压根儿没发生过。

而一切涉及朱棣自己的地方，不止是丰功伟绩、高大完美，也不止是凭空吹嘘（如《奉天靖难记》所谓朱棣出生时&ldo;云气满室，光彩五色，照映宫闼，连日不散&rdo;这样的鬼话），尤有甚者，他不惜在自己亲生母亲是谁的问题上也撒下弥天大谎。

关于朱棣的生母，《明史&iddot;成祖本纪》写道：&ldo;太祖第四子也，母孝慈高皇后。

&rdo;这说法，首先由朱棣授意在《奉天靖难记》中提出来，再写入篡改后的《太祖实录》。

清朝初年，官方修编《明史》，不顾历来的许多疑问，将《实录》的这套说法全盘接受。

殊不知，历史的本质是透明的，天王老子也难一手遮天，就算一时勉强遮住，其实也不过是纸糊的灯笼，终究会露出窟窿。

其中一个比较靠得住的窟窿，是《南京太常寺志》中记载，在南京旧太庙，供奉着一位妃的神主（牌位），上面明确写着是她生了第四子朱棣。

{57}这一说法曾由明代的一位野史作者潘柽章在其《国史考异》中披露。

《南京太常寺志》是一份官方文件，现在虽已亡佚，在明代却不止潘柽章一个人见过，至少还有一个人，即万历至崇祯年间的名士何乔远也见过，他很谨慎地写道：&ldo;臣于南京见《太常寺志》，云帝【朱棣】为妃所生，而《玉牒》【指《天潢玉牒》，成文于永乐年间，载述朱氏皇族谱系】则为高后第四子。

《玉牒》出当日史臣所纂，既无可疑。

南太常职掌相沿，又未知其据。

臣谨备载之，以俟后人博考。

&rdo;何乔远话虽说得含蓄，但由于《天潢玉牒》大拍特拍朱棣马屁，臭名昭著‐‐‐此书居然声称懿文太子朱标&ldo;为诸妃所生&rdo;，只有朱棣和周王二人的生母是马皇后，所以，连清代的《钦定四库全书总目》都斥之多为&ldo;当时谀妄之词&rdo;、&ldo;与史实不符&rdo;‐‐‐他提出应该允许《南京太常寺志》之说存在，&ldo;以俟后人博考&rdo;，意思明显认为后者真实可信。

伪君子朱棣伪君子朱棣（17）

不过，无论潘柽章还是何乔远，都只是从《南京太常寺志》读到相关记载，本人毕竟无缘亲见妃神主，所以向来大家也不便轻信。

但到了南明弘光小朝廷，终于有了直接的目击者，他们是礼部尚书钱谦益、大理寺左丞李清。

他们都读过《南京太常寺志》，但事实究竟如何，连以博闻著称的钱谦益&ldo;亦不能决&rdo;。

但在弘光元年元旦这一天，乘祭祀之机，他们终于开启孝陵寝殿，发现妃神主确在，且一切均如《南京太常寺志》之所云‐‐‐李清的原话是：&ldo;及入视，果然。

&rdo;{58}《三垣笔记》清代一直被禁，清末才重见天日。

它的证词让史家大为兴奋，孟森先生称，朱棣身世&ldo;以前为疑案，《明史》中纪传自相矛盾。

自《三垣笔记》出而证明《南太常志》之文&rdo;。

不过，我在读张岱的《陶庵梦忆》时，意外发现，早在钱谦益、李清之前，就有目击者，而且时间早两年，发生在崇祯十五年七月。

目击人一个是张岱本人，另一个是当时主掌南京太常寺的朱兆宣。

朱主持祭典时，张岱随观，得以见之，他写道：

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。