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第40章（第1页）

嫪毐之事，可以说已开启了所谓阉祸的典型范例。

一是这种人一旦发达，往往势可倾国；二是这种人一旦作乱就非同小可，干得秘密些是致使宫掖生变，如果追求惊天动地，则能够直接在京城跟皇帝干仗。

以后兴风作浪的宦官不胜枚举，如赵高那样把持朝政、指鹿为马者有之，如汉&ldo;十常侍&rdo;那样导致一个朝代崩解者有之，如宪宗被杀、穆宗得立之后晚唐皇帝基本皆由宦官废立者亦有之。

许多中国人受旧小说旧戏的影响，以为中国的事，都坏在曹操、高俅那样一些涂着大白脸的奸臣手中，然而如果翻翻历史书就知道，内廷权阉的危害，远在外廷奸臣之上。

这样的惨痛经验，已积累太多，到朱元璋的时候，并不需要很高智商也可以认识到，必须严防太监干政。

所以他说：&ldo;此曹善者千百中不一二，恶者常千百。

若用为耳目，即耳目蔽；用为心腹，即心腹病。

驭之之道，在使之畏法，不可使有功。

畏法则检束，有功则骄恣。

&rdo;{74}他曾定制：内侍毋许识字。

洪武十七年更铸铁牌：&ldo;内臣不得干预政事，犯者斩&rdo;，置宫门中。

扼制太监，不使他们参与政治，很对。

不过，朱元璋将太监的危害归诸他们的人品天生较别者为劣，却毫无道理。

太监也同样是一个脑瓜、一副身子，并非三头六臂、恶魔投胎。

如果说&ldo;此曹善者千百中不一二，恶者常千百&rdo;，有这种情况，那也是制度使然，是君主专制的产物。

因为对自己的极权严防死守，信不过外廷大臣，将太监们倚为心腹而导致的结果。

皇帝和朝臣的君臣关系，一面是上下级关系，一面却又是互相尊重、互相制约的关系。

但皇帝和太监之间，则无这样一层&ldo;礼法&rdo;的约束，完全是主子和家奴的关系，可以随意呵斥、打骂甚至取他们的性命，这让皇帝觉着很放心，更堪掌握，久而久之无形中也对后者产生依赖，而感到他们亲近，不可托于大臣的事，托于他们，甚至私密之事也让他们与闻。

但当皇帝的只知其一不知其二，只看到太监俯首帖耳、任其驱驭的一面，看不到后者因&ldo;亲炙天颜&rdo;而被赋予巨大权势的另一面，至于过于倚重而致尾大不掉、反仆为主的情形，更是始料不及。

总之，太监辈&ldo;善者千百中不一二，恶者常千百&rdo;的根子，就在皇帝自己。

朱元璋当然不会承认这一点，不过从汲取历史教训的角度出发，他要与太监们保持相当距离的决心，还是蛮大的。

明白表示，绝不能用为耳目心腹，也不能给他们立功的机会，这是朱元璋&ldo;干部政策&rdo;中很重要的一条，甚至可以说是&ldo;铁的纪律&rdo;。

他立下规矩：内侍毋许识字。

洪武十七年更铸铁牌：&ldo;内臣不得干预政事，犯者斩&rdo;，置宫门中。

不识字，便阻断了太监参政的途径；万一还有人不自觉，居然敢于干政，那就杀头。

朱元璋基本践行着自己制订的上述政策，朱允炆则更严格。

所以从洪武到建文，明初太监没有飞扬跋扈的例子，而且应该说日子很不好过。

朱棣夺位，太监很出了一把力。

嘉靖年间的大名士王世贞说过这样一件事，当年朱棣起兵以后，与政府军作战，费了很大劲三年所得也无非北平、永平、保定三府，这时，&ldo;有中官【太监】约为内应，谓须直捣南京，天下可定，文皇深然之&rdo;{75}。

亦即，有太监主动与朱棣联络，建议不要一座城池一座城池地打，径取南京，而太监们将与之里应外合。

孟森先生的《明清史讲义》颇然此说：&ldo;靖难兵起，久而无成，因建文驭宦官极严，而叛而私以虚实报燕（指朱棣），遂敢于不顾中原，直趋京邑。

&rdo;此事如属实，则建文宫中的太监对朱棣最终成事，可谓功莫大焉。

伪君子朱棣伪君子朱棣（23）

《明史》关于朱棣信用太监这样说：&ldo;文皇以为忠于己，而狗儿辈复以军功得幸，即位后遂多所委任。

&rdo;{76}言下&ldo;有论功行赏&rdo;的意思。

我们不排除可能存在这层因素，但归根到底，朱棣之倚宦官，应该不是出于欠了这些人的情，而要对他们有所回馈，&ldo;滴水之恩当涌泉相报&rdo;，朱棣不是这样的人。

此人唯我独尊，一切皆以自己为出发点和旨归，宁可负天下，不可天下负我。

他为了树立形象和诋毁朱允炆（因为朱允炆在当政时期充当了一个改革者的角色），就假惺惺地把自己打扮成&ldo;祖制&rdo;（朱元璋政策）的维护者，但在不容太监干政这样一个重要问题上，他不仅不坚持祖制，反而从根本上破坏了它，并给后来明朝亡国种下祸根。

为什么？就因为他极端利己的本性。

朱元璋不准太监干政，这规矩很清楚，斩钉截铁，理由也说得挺透，朱棣不可能不知道，也不可能不明白。

然而有两个因素使他顾不上这些，明知有那样的祖制，明知自己的做法极其危险，也执意去做。

一个因素，是他在篡权的过程中尝到了甜头，或受到很大启发，即太监这群人很可以被利用来执行某些特殊任务，机密事、不道德的事或不可告人的事，交给他们去办最合适不过，只要时不时扔给他们几根骨头，他们就会跑前跑后替自己效命。

这取决于太监这个群体的特点。

他们一般在尚未成人前，净身入宫，脱离社会，也脱离一般的人伦和道德，脑子里只有家奴意识。

他们虽然也是人，但却是被外化于社会的特殊人群；除了实利主义，基本上再无信仰和原则，他们在有骨头可啃的前提下，保持着单一的对主子的忠诚，可以完全顺从主子的意志，心中谈不上什么礼义廉耻，也没有什么美丑观念，只要得到指令，是不惮于干任何事或者说无论做什么都不大有心理障碍的。

所以人们历来对这类人有一种就其字眼可能涉嫌歧视的称呼：狗儿辈。

刚才所引一段《明史》，公然把这称呼写在正史里头。

但这奴性，是丑恶的太监制度造成的，受谴责和唾骂的也应该是太监制度。

朱棣对他们的解读，其实同《明史》中的那个称呼没什么不同，但他是从正面或欣赏的角度去看待这一点。

他需要这种人，也喜欢这种人，而且自信能驾驭好这种人‐‐重要的是，他已经获得了成功的经验，现在只须继续运用、不断放大这经验即可。

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