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第60章 给大燕续命的番薯（第1页）

黑袍洋人冷着脸，并不高兴，他后面站着的男士则是挂着一张笑脸。

从姜陵的角度可以看到他用手肘碰了一下，好像是为了握手不小心碰到，从距离来看，还是故意的成分居多。

“您好，请问您是来看病的还是心里有些迷茫呢？哦，不好意思，我忘了。”

他想要收回伸出的手。

姜陵直接握住，摇了两下：“您好，我的父亲是一名航海家，年轻的时候周游列国，受到了主的洗礼，皈依了主，我听说这里有位品德高尚的传教士，跨越了风浪与大海来到了遥远的东方，传递主的福音。”

姜陵说得很慢，黑袍洋人听懂了，他的脸色也舒缓下来，温和的目光落到了姜陵身上，他换了个站位，把另一个人挤到了周舟对面。

“感谢您的赞美，愿上帝保佑您。

您可以称呼我为休伊特，是替主传播福音之人。”

休伊特的语言可没有另一个说得流利。

姜陵听得是挺难受的，她多想跟他用外语沟通，他不用绞尽脑汁地挤出一个又一个的词，她的耳朵也不用再受折磨。

很可惜她只会不列颠的语言，而现在还不是这种语言在全球生根发芽的时代。

周舟则是感受到了休伊特对他的不待见，不过他也不在意，跟兰斯聊得很开心。

没错，周舟已经跟另一位男士交换了姓名。

休伊特和兰斯带着两人走进教堂。

从交谈中，两人得知休伊特和兰斯都是法兰西人，姜陵在心底暗自庆幸，还好没把不列颠语脱口而出，要知道不列颠和法兰西之间可是有着百年战争。

那她的套近乎策略岂不是还没开始就结束了。

姜陵环顾四周，能够看到三五个身穿褐色短打，身上有多处补丁的穷苦百姓坐在红漆椅上，低着头祷告。

这种传播力还真是让人感到害怕。

不过姜陵并不意外，按照周舟的描述和她从休伊特那里打听到的消息结合分析，来到教堂的多是一些被生活逼迫到走投无路的人。

当人们快要饿死，病死，活不起的时候，一个馒头一碗药，你说信谁就信谁。

活着，没错。

你说，百姓心里不怕吗？黄色的头发，蓝色的眼，不一样的面容，怎能不让没见过外国人的普通百姓害怕。

是活下去的欲望驱使着他们上门求助。

他们得到了传教士的帮助，心底自然而然涌现的感激与抉择的信仰，谁又能指摘什么？

在大燕这块土地上，根据系统的数据统计，足足有四万万人，贫瘠的耕地面积与土地的集中按常理来讲早就养不活这么多人，这片土地早该重新洗牌才是。

只不过大燕足够幸运，找到了大周求而不得的番薯。

番薯庞大的产量救了四万万国人一命，也吊了大燕一口气。

要姜陵说，太平天国的洗牌来得还是太迟，不过和宗教夹杂不清，必定会走向败亡。

纵观历史，利用宗教蛊惑一群淳朴的百姓为自己所用的团伙，有一个算一个，没一个能长久的。

“休伊特先生，听说您的国家正处于一群暴徒的控制之下？”

姜陵问得很小心，她甚至已经想好了借口，抱歉休伊特先生，你知道东方太远，是我的消息过于落后。

“是的，那群备弃主的暴徒必将受到主的惩戒……”

提起那帮暴徒，休伊特可以说是怨气满满，那群暴徒自称是对教会进行改革，适应新政体下的法兰西，而实际上是为了分裂教会，他们甚至连教会最后一点点收税的权力都要收回。

休伊特远走还在除了把主的福音带到东方的原因之外就是在本国他实在是混不下去了，还不如到东方拼搏。

《东方见闻录》描述的那个黄金国家可真让人着迷。

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