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第二百零六章神论幻想神上（第4页）

毕竟，“城里人”

的目光对她来说，还是有无法适应。

“人渣，你就继续说啊！

我们又没插嘴。”

吴萌瞄了西洛雅一眼，不感兴趣的扭过头朝宗政司晨说道。

宗政司晨的脸一黑，然后两只眼睛如同死鱼眼一样看向方吴为。

。

被宗政司晨那极具个人特色的死鱼眼一盯，方吴为只觉得自己背后的鸡皮疙瘩疯狂涌现，马上朝着宗政司晨吐槽道。

“我擦泪啊！

你干嘛用死鱼眼看着我？我又没骂你！”

“。

。”

宗政司晨无奈的叹了口气，摆了摆手说道：

“算了算了。

。

坑货果然是没办法交流。

。

我继续说，你们能听多少就听多少吧。

。”

“刚才提到的第四神系—社会神。

说实话，这是自古以来，最早期的‘幻想神’。

在剔界的定义中，社会神（SocialGod）将社会现象或力量人格化，源于原始社会後期，是自然神的演化。

而随着生产力的发展及社会结构复杂化、阶级化，人不再是一个单单的个体，社会力量也被认为是不可理解及不可驾驭的力量，所以给予了这些力量神的称谓，例如战神、爱神、财神、地域守护神、行业神等。

在这其中有一个重点，也就是社会力量。

在漫长的发展中，人类无法再依靠自己独立狭隘的目光，去看待与理解日渐增长的社会力量的构成。

于是乎，社会神便由此而生。

在中华，最典型的代表便是孔圣。

”

“孔圣二字，有两个含义。

其一为英明圣明。

而其二，则是对儒家孔子的尊称。

这两个含义中，无一涉及到‘神’的概念。

但是！

孔圣庙，还有所谓科举前对孔圣象的膜拜。

无一不体现了信仰神中的必要条件，也就是对其有信仰。

依靠着人为的信仰，崇拜其并将其推升为与常人不同的境地，这便是社会神中重要的一点。

除去孔圣之外，还有匠师间的鲁班神，地下社团的关二爷。

他们的原身本来就是人类，但是却已经拥有了神格，隶属于‘社会神’之列。

说到这里，可能你们会奇怪，为什么基督耶稣并非社会神？而是属于信仰神之列？

答案很简单，因为耶稣本身的存在就是圣子，也就是他本身就是神。

其次，耶稣并非由社会阶层自然推崇而成为至高神，更多是通过传教，以信徒的相传而成长为基督教的至高神。

而且换个角度来说，考试前也许会祈求孔子。

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