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二百三十九 无限的可能性（第2页）

在那里，矛盾是不存在的。

因为没有任何可能性是不能同时存在的。

就像一块硬币落地，它可能是正面，可能是背面，也可能正好竖立着。

又或者因为某种微乎其微的可能性，还没落地就碎成几块了。

就像一个人可能死了，也可能还活着。

所以，世间的一切都在那里同时存在。

不如说应该反过来，正因为那虚无本身就蕴含了一切的可能性，所以才能从那虚无之中显化出世间的一切。

对于能够识别出这虚无的存在而言，这就是无尽的神秘、无限的绚烂与永恒的美丽。

人类有时候会误以为虚无是空洞与死寂，然而这只是因为认知能力受限而产生的错觉。

实际上，再没有比那更丰富、更深邃、更无垠、更令人向往的存在了。

因为祂就是宇宙本身，而宇宙只是祂的一小部分。

余晖闭上双眼，意识再次向着更高的本源处升去。

一时间，就连那广袤深邃的无边虚无也一并消失了。

在那里，时间还没有存在，空间还没有存在，维度还没有存在，一切都尚未存在。

就连那原初的本源都尚未存在。

就在这刹那间，从那连“没有”

这个概念都没有的地方，原初的本源睁开了眼。

祂不是突然间从连“没有”

都没有的地方诞生的，祂本来就是那连“没有”

都没有的一切。

当祂从无法感知的无形转化为能够感知的有形，就成为了通常情况下人们所说的原初本源。

当然，这还不是人们通常所感知认识的那个物质世界。

人类所生活的维度，距离原初的本源还有非常遥远的距离。

这里的“有形”

，指的是客观意义上的有形，而不是人类认知上的有形。

因为，这世间有无数客观上有形的存在，是超出人类的认知范围的。

也许这里的“有形”

，更应该描述为“能够被感知”

。

只要在任何情况下有任何可能被感知到，即便完全不是通过人类的认知能力所感知到的，也是客观意义上的“有形”

存在。

而在此之前，祂甚至连所谓的“有形”

都还不是。

祂无法被称呼，无法被形容，无法被任何语言描述。

因为称呼也罢，形容也罢，描述也罢，都是属于有形世界的规则，无法用来约束“无形”

。

首先是“有形”

的产生，然后才随之产生了一切能够用于感知、形容、描述的媒介。

就好像先有物质的存在，然后才会形成能够感知物质的器官。

先有“有形”

，然后才能感知。

这就是“无形”

无法被感知的原因。

就好像存在于一个小瓶中的生物，无法真正的理解何为小瓶一样。

要想真正地理解何为小瓶，首先必须要能够超越小瓶本身。

身在小瓶外，才能看清究竟什么是小瓶。

同样的，身为处于世界内部的存在，要想真正地理解世界，首先就必须要能够超越世间的一切。

超越一切的感知、形容、描述，舍弃所有一切有形世界的规则，毫不犹豫地投入那个不属于任何感知、任何形容、任何描述的无形。

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