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第九十章 永垂不朽（第4页）

受于时代的局限性，谁又能真正带来建设性？侯景也不能超越自己的时代。

李世民、赵匡胤、忽必烈、朱元璋、朱棣等等，都能是吧？哪一个不是集权帝制的拥护者和执行者？哪一个做出的改革不是小修小补？哪一个不是破坏性极强，建设性不足？都是从尸山血海中爬出来的人，没有一个双手不沾血的。

二，侯景是推动历史进程、促成后三国统一的关键性人物。

侯景之功：灭南梁，建北齐，强西魏。

侯景革命就像丢入湖面的石子，一石激起千层浪，加速了南梁的灭亡，改变了西魏和北齐的实力对比。

侯景革命，从实际上终结了南梁的统治，萧绎、萧纪二人不过是垂死挣扎而已；北齐的建立直接来自于对侯景等功臣的排挤和打压，侯景一走，高澄、高洋立刻大展拳脚，废旧立新；西魏浑水摸鱼捞到了最大的好处，得到了最多的土地和人口，一举成为了后三国中最强的国家，为日后北周、隋一统天下打下了坚实的基础。

有人说，侯景反复无常，道德有问题。

呵呵，此言差矣。

帝王将相的历史，从来都是成王败寇，假如侯景革命成功了，他在史书上就是“汉高祖”

，而萧衍、萧绎等人就是桀纣一样的人物；失败了嘛，自然就被后人描绘得猪狗不如了。

其次，历史人物的权力争夺战，并不是评选道德模范，背后只有刀光剑影、尔虞我诈、阴谋诡计，和道德善恶没有直接关系。

得天下就可以得民心，就可以把自己说成是救世主，谁敢说个不字？

刘备是标准的五姓家奴，投靠过曹操、袁绍、陶谦、刘表、刘璋等人，然后呢？然后就是反咬一口。

一边自我标榜仁义，一边却觊觎别人的地盘。

没办法，人家最后成佛作祖了，掌控了话语权，自然成为了“仁义”

的代名词。

三，侯景是一个多次创业者，一个积极向上永不认输的人，一个敢于对命运说“不”

的男人。

尔朱荣、高欢、萧衍，这三人都曾是侯景的领导，侯景在走入绝境的时候，都选择了跳槽单干。

不要用简单的“造反”

来定义侯景，因为“造反”

不是一般人能做的，需要极大的风险。

有的人在职场上不如意，天天骂领导没心没肺，可就是打死也不辞职跳槽，明明就是自己怂，不敢对自己的行为负责，却要推脱在房贷、车贷上，拿老婆孩子当盾牌。

这种下作的行为，侯景是很鄙夷的。

对呀，不爽你就干呀，大不了从头再来！

侯景是一位存在主义哲学家，他从不轻易定义自己，也不给自己贴标签。

存在先于本质，人是在一次次的选择中成就自己的，人是一个运动着的个体，一切皆有可能，人可以自由的选择，但要对自己的选择负责。

侯景是敢于对自己行为负责的男人。

面对高澄的逼迫，侯景果断选择自卫，哪怕全家被杀也在所不惜；面对萧衍的猜忌，侯景带着八百个人就敢振臂高呼。

我命由我不由天，这是何等气魄？

司马懿若不发动政变，他死后一定是忠臣，不过死得太窝囊了，装病几年、十几年最后还是免不了被杀。

但司马懿采取了自保行为，敢叫日月换新天，推翻了腐朽落后的曹魏政权，他得到了什么？他给世人留下的印象却是奸诈的、残忍的。

要是侯景任由高澄、萧衍的宰割，他死了当然会被追认为忠义无双的英雄，就像岳飞、袁崇焕、林则徐那样。

可面对这些英雄的悲惨结局，恐怕大家都骂他们愚忠吧？对呀，你们傻么，干嘛不振臂一呼？像南宋、晚明、晚清那种腐朽政权，你保他们干嘛？

是呀，我侯景为何要为腐朽的东魏、南梁卖命呢？在人生的十字路口，是选择窝囊地坐以待毙被追封为“忠臣”

，还是放手一搏积极作为哪怕被指责为“反贼”

？侯景选择了后者，选择了凶险的前途，选择了和命运对着干。

侯景活出了人样。

这就是为何大家把侯景定义为乱贼的原因：侯景勇敢地走出去了，为自己的命运而奋斗，这种不服输的态度刺痛了他们的内心，那颗只知道忍辱负重、苟延残喘、低眉顺眼、委曲求全、寄人篱下的心。

成功了就叫革命，失败了就叫造反。

成功太难了，是一种幸存者偏差，经验无法复制和，就像那些成功学和心灵鸡汤一样，都把自己吹嘘得多么英明神武，却没有屁用；但失败的教训和经验确实可以总结。

侯景在军事上就像项羽、陈庆之一样，基本是无敌的。

正如吴起所言：“战胜易守胜难。”

军事上的无数次胜利，也无法挽救政治上的一次失败，军事是政治的最高体现，但你不可能保证你能永远取得军事胜利。

卡尔·施密特在《政治的概念》中指出，政治的本质就是区分敌我，也就是拉一派打一派。

侯景站在了大地主大贵族的对立面，对贵族们斩尽杀绝，这是革命性彻底的体现，同时也是他失败的原因。

因为，这天下就是贵族的天下，你和贵族作对，无疑就是和天下人作对，要知道，富二代、官二代们可以聚集的人力物力财力，那可是数不胜数的。

知其不可而为之，侯景的革命精神永垂不朽！

侯景死了，江南并不会太平，逐鹿天下的主角变成了高洋、宇文泰、萧绎、萧纪、王僧辩、陈霸先······

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