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第八章（第1页）

治世之能臣，乱世之奸雄

汉末魏晋的人物品评

前面讲到魏晋有一种流行的风气，即对人物进行评鉴，当时多称为“人伦”

，或“品藻”

“品评”

，《世说新语》就有《品藻》篇。

“品”

就是定一个人的高下等差，是上品、中品还是下品，分得细一点，上中下里面可以再分上中下，就变成九品：上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下。

魏初的大官陈群就提倡用九品来区分人才，并设立一个名为“中正”

的官员来主持，这就叫“九品中正制”

。

把人定为九品的目的是为了选拔官员，级别不同的官员就用品级不同的人，只有高品才能做大官，所以这种制度又叫“九品官人法”

（“官”

在这里是动词）。

“藻”

就是“鉴其文质”

，鉴定一个人的才能、性情。

“品”

比较偏重德，“藻”

比较偏重才。

人物品鉴的风气其实从汉末就相当流行了。

因为时代混乱，需要真正的英雄人物出来收拾世局，重建太平，那么到底谁才是人才、如何识别人才，就变得非常重要了。

当时就有一些很擅长识别人才的专家，如太原的郭泰、汝南的许劭以及许劭的堂兄许靖，据说都有这种本事。

许劭兄弟甚至把它当作很重要的事情来做，每月初一发布一次评鉴结果，如果一个人的表现有变化，对他的评鉴结果也就跟着改变。

时人把许氏兄弟的每月评鉴叫“月旦评”

（“月旦”

就是每月初一），在士族精英分子中很有名气，以至于“月旦评”

后来竟成了人物品评的代名词，在后世诗文中甚至简称为“月旦”

，如把品评人物称为“月旦人物”

之类。

传说曹操年轻时名声还不大，就去找许劭，要许劭给他一个评鉴：“我何如人？”

—大概是想替自己做广告吧。

许劭不大看得起曹操，本不愿意，奈何他软磨硬泡，结果给了他十个字的评语：“治世之能臣，乱世之奸雄。”

这个故事见于《世说新语·识鉴》第一则，刘孝标注引孙盛《异同杂语》。

《后汉书·许劭传》也有这个故事，但评语颇不同，许劭说：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”

而《世说新语·识鉴》第一则的本文又写，说这话的人是乔玄—也就是著名美女大乔、小乔的爸爸，话也不同，说是“乱世之英雄，治世之奸贼”

。

总之，曹操不是个普通人物，不当英雄就当奸雄，看在什么时候。

人物品鉴的风气后来发展成为一门专门的学问，魏初就有一个叫刘劭（也作刘邵、刘卲）的学者，写了一本《人物志》，就是专门讲品鉴人物的理论和方法的。

人物品鉴的问题在魏晋玄学也有所反映，成为魏晋玄学中一个著名的哲学论题，就是“才性之辩”

。

“才性之辩”

在正始年间（240—249年）是一个很热门的话题，讨论才与性的关系问题。

当时一流的玄学清谈家，如钟会、嵇康、傅嘏、李丰、王广等人都参加了讨论，而且各有各的看法。

这些观点大致有四种，就是：才性同，才性异，才性合，才性离。

【1】什么是“才”

，什么是“性”

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