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第1083回 七大辩德（第1页）

狮子莲华宝座上，诸佛之子妙音尊，

身红持剑捧经卷，顶礼文殊语狮子。

水生莲华日月垫，一切诸佛生之母，

身蓝持剑捧经卷，顶礼妙音天女尊。

若常修持上述仪轨，持诵密咒一、二百遍，常常遵守三昧耶誓言，其功德如教续所言：二十一字之咒幔，每天持诵百遍，即能不忘所取境；持诵千遍，即能善习语文；持诵万遍，即能背诵五千个法偈，并能无障碍地认识所有的字，且有能力编纂经论及注疏，了达阿毗达磨之深义，自现神通；终能达到自在地。

倘有殊胜因缘，一天即能成就；其次者，两天亦能证悟；修持三天。

即使无殊胜因缘，亦能成就。

如梦见日月上升、采摘花朵、耕田、饮墨汁、快乐地写字读经，以及获得兵器、经书等，即智慧增长之征兆，毋庸置疑。

此乃印度大班智达“噶玛希利”

之所言。

印度有位九十九岁高龄的老人，目不识丁；经一昼夜虔心修持本法，竞亲见文殊菩萨，其身变为八岁童子，无碍了知五明处，而成为班智达学者。

“帕唐巴桑杰”

向他求法，传承次第传至第九世噶玛巴“旺秋多杰”

（自在金刚），他将此法收录于其所编的《知一全解》中；而一切文殊之修法，以此最为殊胜。

修此法制作而成的羯摩智慧小药丸，吃了的人，大都变得很聪明善巧。

全知麦彭仁波切在十五岁修文殊语狮子时，即获得极其殊胜的验相。

尊者自己说：“从那时起，无论阅读显宗还是密宗等的典籍，只要一过目，便能理解，只需听传承，而勿须烦劳上师解释。”

这便是法义能够于心中明现的总持功德。

元一前世，为了能够获得无碍辩才，修习的乃是唐密大辩才天女法。

舌头是心的田苗，象征心火。

我们用舌头品尝味道，还能用它慷慨陈词。

但舌头若离开了口水，便干涩沉滞，无由自在。

故知：“舌”

上之“氵（即水）”

，可以“活”

人！

一身的精气液体，都归水大所摄。

舌上口水具足，不偏五味。

便是“水火既济”

，阴阳调和。

口业是转变自身的枢纽。

在诸天之中，唯有大辩才天以口密造就功德，而成三昧。

所以修习大辩才天法，首先就能够禁住你的污言秽辞，关闭你的恶语之门。

但这里的“辩”

，不是世间人所谓的强词夺理，或者得理不饶人。

而是能够摧伏众生的恶习，断掉妄念，令其稳固正见的究竟之“辩”

。

若展开来说，共有如下七项。

第一为捷疾辩。

捷为迅速，疾为立至。

当大辩才天听闻一切法时，能够迅速悟入妙意，立至相应悉地，得大成就而无丝毫障碍，此谓之“捷疾辩”

；

第二为利辩。

世间或许也有听闻即悟的人，但由于根性劣钝，精神匮乏，他所悟入的层次便停留在最表层或中层不等。

唯独大辩才天，对诸佛所宣的一切妙法能够一听而悟，直入其本，深得其根。

此种没有隔阂的大神通，称为“利辩”

；

第三为乐说无尽辩。

对于法界万般事相的充分掌握，恐怕非独辩才天为最，但一切万法的真实理体无穷无尽，一般的诸天乃至菩萨，都不愿意遍说、乐说，仅仅是针对有缘根器的众生开晓一二，不问则不答。

可辩才天由闻实相妙理生出无量法喜，以喜悦薰习所闻之法，则成就最上妙乐，令她在法界中横说、竖说、刹尘说、无碍说，即便无请法者，她也在随时化为一切现象，不断地为众生说法，引领你破断生死门户，登得涅槃正路。

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