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第6章（第1页）

马鸣生

马鸣生者，齐国临淄人也，本性和，字君贤。

少为县吏，因逐捕而为贼所伤，当时暂死，得道士神药救之，遂活，便弃职随师。

初但欲求受治疮病耳，知其有长生之道，遂久事之，随师负笈。

西之女几山，北到玄丘山，南湊泸江，周游天下，勤苦备尝。

乃受太清神丹经三卷，归，入山合药，服之，不乐升天，但服半剂，为地仙矣。

常居所在不过三年，辄便易处，人或不知其是仙人也。

架屋舍，畜仆从，乘车马，与俗人无异。

如此展转游九州五百余年，人多识之，怪其不老。

后乃修大丹，白日升天而去也。

阴长生

阴长生者，新野人也。

汉阴皇后之属，少生富贵之门，而不好荣位，专务道术。

闻有马鸣生得度世之道，乃寻求，遂与相见，执奴仆之役，亲运履之劳。

鸣生不教其度世之道，但日夕与之高谈当世之事、治生佃农之业，如此二十余年，长生不懈怠。

同时共事鸣生者十二人，皆悉归去，独有长生不去，敬礼弥肃。

鸣生乃告之曰：“子真是能得道者。”

乃将长生入青城山中，煮黄土而为金以示之，立坛四面，以太清神丹经受之，乃别去。

长生归，合丹但服其半，即不升天，乃大作黄金数十万斤，布施天下穷乏，不问识与不识者。

周行天下，与妻子相随，举门而皆不老。

后于平都山白日升天，临去时，著书九篇，云：“上古得仙者多矣，不可尽论，但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣。

二十人尸解，余者白日升天焉。”

抱朴子曰：“洪闻谚书有之曰：‘子不夜行，不知道上有夜行人，故不得仙者。

亦安知天下山林间有学道得仙者耶？’阴君已服神丹，虽未升天，然以类聚，同声相应，便自与仙人相寻索闻见，故知此近世诸仙人之数尔，而民俗谓为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉！

夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文彩，不扬声名，不循求进，不营闻达，尤不识之，岂况仙人。

亦何急急，令闻达朝阙之徒，知其所云为哉？阴君自序云：维汉延光元年，新野山北，予受和君神丹要诀，道成去世，副之名山，如有得者，列为真人，行乎去来，何为俗间。

不死之道，要在神丹，行气导引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。

不求未度，以至天仙，予欲闻道，此是要言，积学所致，无为为神，上士闻之，勉力加勤，下士大笑，以为不然，能知神丹，久视长存。

于是阴君裂黄素写丹经一通，封以文石之函，著嵩山；一通黄櫃简，漆书之，封以青玉之函，置大华山；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，著蜀经山；一通白缣，书之，合为一卷，付弟子，使世世当有所传付。

又著书三篇，以示将来，其一曰：‘唯余之先，佐命唐虞，爰逮汉世，紫艾重纡，余独好道，而为匹夫，高尚素志，不事王侯，贪生得生，亦又何求，超跡苍霄，乘虚驾浮，青腰承翼，与我为仇，入火不灼，蹈水不濡，逍遥太极，何虑何忧，遨戏仙都，顾愍群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土为俦，奔驰索死，不肯暂休。

’其二曰：‘余之圣师，体道如贞，升降变化，松乔为邻，惟余同学，十有二人，寒苦求道，历二十春，中多怠慢，志行不勤，痛乎诸子，命也自天，天不妄授，道必归贤，身授幽壤，何时可还，嗟尔将来，勤加精研，勿为俗流，富贵所牵，神道一成，升彼九天，寿同三光，何但亿年。

’其三曰：‘惟余垂发，少好道德，弃家随师，东西南北，委于五浊，避世自匿，二十余年，名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，老不敢息，奉事圣师，承颜悦色，面垢足胝，乃见哀识，遂授要诀，恩深不测，妻子延年，咸享无极，黄金已成，货财十亿，役使鬼神，玉女侍侧，余得度世，神丹之力。

’阴君留人间一百七十年，色如童子，白日升天也。”

茅君

茅君者，名盈字叔申，咸阳人也。

高祖父濛，字初成，学道于华山，丹成，乘赤龙而升天，即秦始皇时也，有童谣曰：“神仙得者茅初成，驾龙上天升太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”

其事载史纪详矣。

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