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第一章素书原序（第1页）

（宋）张商英撰

原文

《黄石公素书》六编，按《前汉列传》，黄石公圯桥

所授子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。

晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百言，上有秘诫：“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”

呜呼！

其慎重如此。

今译

黄石公《素书》共六篇，据《前汉列传》记载，黄石公于圯桥授张良《素书》，世人多以为那就是《三略》，这实际上是传者的失误。

西晋八王之乱的时候，盗墓贼打开了张良的坟墓，于玉枕中获得《素书》。

此书共一千三百字，上面有秘诫：“此书不许传给不道、不神、不圣、不贤之人。

如所传非人，一定会受到祸殃；遇到合适的人不传，也将受到祸殃。”

呜呼！

黄石

公竟如此的慎重！

原文

黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。

后

五百余年而盗获之，自是《素书》始传于人间。

然其传者，特黄石公之言耳，而公之意，其可以言尽哉。

窃尝评之：“天人之道，未尝不相为用，古之圣贤

皆尽心焉。

尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设天地四时之官，又立三公燮理阴阳。

孔子欲无言，老聃建之以常无有。”

《阴符经》曰：“宇宙在乎手，万代生乎身。”

道至于此，则鬼神变化，皆不例吾之术，而况于刑名度数之间者欤！

今译

黄石公遇到张良这样的豪杰，便将此书传给了他；而张良未遇到合适的人选，便把此书陪葬在坟墓中了。

五百多年后，此书被盗墓贼取得，从此，《素书》才流传于人间。

然而，所传的也仅仅是黄石公的文字而已，至于他的深意，哪里是语言所能完全表达的？

我曾经认为：“天道与人事之间的关系，未尝不是互相作用的，古代的圣贤对这个问题都会竭尽一己之力。

唐尧非常敬畏地按照上天的旨意行事；虞舜将天体运行的道理运用在政治上；夏禹理顺了治理天下的九类大法；傅说（商王武丁的宰相，政绩卓著，与伊尹齐名）陈述天道运行的原则；文王将

《八卦》演为六十四卦；周公设立天地四时之官，又设立三公，调和、治理阴阳。

孔子不想言及天人之道；老子以常有、常无作为立议的开端。”

《阴符经》说“：宇宙在乎手，万物生乎身。”

对大道的认识到了这个地步，鬼神莫测的变化，都逃不出我

的掌握，何况是刑罚、名实、制度、算卜之类的呢？

原文

黄石公，秦之隐君子也。

其书简，其意深；尧、舜、

禹、文、傅说、周公、孔子、老子，亦无以出此矣。

然则黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子

房。

而子房者，岂能尽知其书哉！

凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。

今译

黄石公是秦朝的隐士高人，他的《素书》文字简略，含意深湛，就是上至唐尧、虞舜、夏禹、周文王、傅说、周公，下至孔子、老子的思想也没有超出此书的范围。

黄石公知道秦国将亡、汉朝将兴，因此把《素书》授予张良，但张良又怎么能了解这部书的全部含义呢？张良之所以是豪杰，而不是圣人，因为他仅能运用这书的十分之一二

而已。

原文

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