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第32章（第1页）

人生青年时代犹四季的春天，故曰青春。

在时期的关系上，青年与花已有相同的境遇。

又青年时代的一切思想感情等精神界的发达，都极绮丽发扬，与花的妩媚极合。

因此青年见花仿佛是同调的知交，自然地发生同情。

（二）花给予青年道德的感想花的形质的清雅不凡，使青年起道德的思想。

花的形色，表示人生的复杂的象征：例如就色而论，白色表示纯洁，赤色表示爱情和繁荣，紫色有王者的象征。

就形而论，桃花梅花表示复杂的统一，菊花表示整齐，玫瑰花牡丹花表示结构的调整，紫藤花等表示变化的统一。

这等象征，在不知不觉之间给青年道德的暗示。

菊花的凌霜，梅花的耐寒，对人也有一种孤高纯洁的暗示，山间的花、水溪的花、人迹绝少到的地方的花，也同样地开颜发艳、不求人知。

这给人更高尚的暗示，引起人的超然遗世的感想。

诗所谓：&ldo;涧户寂无人，纷纷开且落。

&rdo;读之引起人一对于自然的神秘的探究心，终于崇敬自然的神秘，感入自己的心身。

女子受花的道德的暗示，更大于男子。

（三）花给予青年美的感情青年的艺术修养方面，得益于花的感化不少。

花实在是自然界的精英，是自然美中的最显著的。

拉斯京〔罗斯金〕说：&ldo;见了一大堆火药爆发，或一处陈列十分华丽的商店，一点也没有可以赞美的价值;见了花苞的开放，倒是极有赞美的价值的。

&rdo;花在实用上，效用极少，不过极少数的几种作药品等用，此外大都是专供装饰的。

然而实际上，装饰用的花赐予人们的恩惠真非浅显。

青年因花而直接陶冶美的感情，又间接影响于道德。

无论家庭学校，凡青年所居的地方，皆宜有花，这是艺术教育上最有价值的事件。

实利的家庭，以种花为虚空无益的事。

实利的学校，养鸡似的待遇学生，更不梦想到青年的直观教育的重大。

所谓&ldo;爱情的只影也不留的、仓库似的校舍&rdo;，实在是对于青年的直觉能力的修养给予破坏的感化的。

艺术教育发达的国学校园内的栽植和宿舍内的花卉布置，极郑重从事的。

即使在都会的、地面狭窄的学校，也必设小巧的花台或窗头的盆栽。

在实利的人们看来以为虚饰，独不知这是学生的精神的保护者。

要之，月和花的本身是&ldo;美&rdo;，月和花的对青年是&ldo;爱&rdo;。

青年对花月‐‐对一切自然‐‐不可不使自身调和于这美和爱，且不可不&ldo;有情化&rdo;这等自然。

&ldo;有情化&rdo;了这等自然，这等自然就会对青年告说种种的宝贵的教训。

不但花月，一切自然，常暗示我们美和爱：蝴蝶梦萦的春野，木疏风冷的秋山，就是路旁的一草一石，倘用了纯正的优美又温和的同感的心而照观，这等都是专为我们而示美，又专为我们而示爱的。

优美的青年们!近日秋月将圆，黄花盛开。

当月色横空、花荫满庭之夜，你们正可以亲近这月魄花灵，永结神圣之爱!

注1无顾着：日文中此三汉字意为&ldo;漫不经心&rdo;。

暂时脱离尘世

夏目漱石的小说《旅宿》（日本名《草枕》）中有一段话：

&ldo;苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣，是附着在人世间的。

我也在三十年间经历过来，此中况味尝得够腻了。

腻了还要在戏剧、小说中反复体验同样的刺激，真吃不消。

我所喜爱的诗，不是鼓吹世俗人情的东西，是放弃俗念，使心地暂时脱离尘世的诗。

&rdo;

夏目漱石真是一个最像人的人。

今世有许多人外貌是人，而实际很不像人，倒像一架机器。

这架机器里装满着苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣等力量，随时可以应用，即所谓&ldo;冰炭满怀抱&rdo;也。

他们非但不觉得吃不消，并且认为做人应当如此，不，做机器应当如此。

我觉得这种人非常可怜，因为他们毕竟不是机器，而是人。

他们也喜爱放弃俗念，使心地暂时脱离尘世。

不然，他们为什么也喜欢休息，喜欢说笑呢?苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣，是附着在人世间的，人当然不能避免。

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