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第51章（第2页）

吴腊：&ldo;那你打算怎么办？&rdo;

林新：&ldo;我，我‐‐我能怎么办？&rdo;

吴腊：&ldo;你看，现在我能走得开吗？山上要打起来了。

&rdo;

林新：&ldo;你就不用去了，我替你去！

&rdo;

林新是三眼井大队的人。

本来，三里湾、后岭、状元牌楼三个大队如果为争山打起来，林新是局外人，但是，这里还有个关节，说起来话就长了。

我国古代有一种畸形的婚姻形式叫&ldo;典妻&rdo;。

又称&ldo;承典婚&rdo;，民间干脆比较直接地称之为&ldo;借肚皮&rdo;说穿了其实就是借妻生子，它是封建社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式，它与现代社会中尤其是西方一些国家有一种叫做&ldo;借腹生子&rdo;的情况，有着异曲同工之妙。

早在南北朝时期，我国就有了&ldo;典妻&rdo;的现象，不过那时还不叫&ldo;典妻&rdo;，而叫做&ldo;质妻&rdo;或&ldo;雇妻&rdo;。

所谓&ldo;质妻&rdo;，就是把自己妻子转让给他人为妻，以换取钱财的方式，但这笔钱财到了约定的时间是要归还的，&ldo;雇妻&rdo;则是雇主支付雇金给女子的丈夫，在约定的期限之内，让该女子作为自己的临时妻子，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。

旧时典妻风的盛行，是由什么原因造成的呢？&ldo;贫贱夫妻百事哀&rdo;，大多人典妻与经济的好坏有着紧密关系。

&ldo;富人典业，贫子典妻。

&rdo;被典者家庭往往经济贫困，丈夫或因病或不务正业等原因而无力维持生计；而受典者往往已婚无子，家财富足，需要子嗣。

于是两个男人一拍即合，满足各自需求而租典妻子。

是否租典一般由丈夫决定，有时候甚至不需要征得妻子的同意。

因典妻多与生儿继嗣有关，所以典妻时间的长短，还得与孩子生育的情况联系在一起。

到了元代时典妻之风大盛，故统治者不得已而明文禁之。

但仍未能真正革除，到了明代依然盛行。

于是清代的法律也特别对此设条。

我国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江各地，从宋元以来一直盛行。

典妻虽说是一种临时性的婚姻方式，却也很是讲究仪式的，一般要经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节。

所谓&ldo;媒证&rdo;，乃是典委的中间介绍人，或受男方所托，或受女方所托，将受典双方接上关系，并充当证人的角色。

媒证在订立典妻的契约上需出具，若有差误媒证是有责任的。

对承典的人说来，对所典的妇女也是要提出条件的，比如必须具备生育能力，出典期间不得与原来丈夫同居。

苛刻者还要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等，并将这些要求写到契约中去。

而出典者在有的地方从新夫住，吃穿均由新夫负责，有的地方则住在自己家中接待新夫，而让原夫避开。

凡受典后住人受典者家中的，一般都行迎娶之礼，要择吉日迎娶。

迎娶常在夜间，由受典者出花轿迎典妻回到家中。

不少地方典妻后要举行一定的仪式，宴请族长、房长及长辈参加，取得他们的认可。

有的还要治薄酒谢媒证。

不过也有不少地方是不举行什么仪式的，抬进屋中后便就同居了。

在典妻期间所生育的孩子是归受典者所有的，姓受典者之姓，认原受典者妻子为母。

这叫&ldo;留子不留妻。

&rdo;典妻中的礼仪主要并不是为了尊重出典者，而只是为了未来的儿子博取正名，以取得社会的承认。

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