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第43章（第1页）

六

倘中国有一个由恪守独立思想，在人性方面发乎本能的善良，在人格方面当仁不让地正义的人们形成的群体，我是多么的愿意跻身其中而引以为荣，而与时俱进！

但我长期望寻，望得眼都累了，却并没望到过。

具有&ldo;独立思想&rdo;的人是越来越多了，但却未必各个善良，有的甚至很不善良，也谈不上有多少正义感。

与他们相比，我倒宁肯与那些虽无什么独立思想可言，甚至几无思想习惯，心灵里却似乎先天具有&ldo;善根&rdo;的人为伍。

中国的&ldo;新人&rdo;也越来越多了，但在他们的新的服裳之下，我看清了比&ldo;旧人&rdo;更旧、更丑陋、不可救药的心性。

美国电影中反复出现过坏得难以想象的坏人。

但美国乃至整个欧洲人中的大多数确信‐‐那不是真的。

即使真有那么坏的人也是个别现象，生活中还是好人多。

中国小说或电影中一旦出现较好一点儿的人，尤其反映现实生活一类‐‐看后的中国人会想：那不是真的。

即使真有也是个别现象，真实的生活中才没几个真的好人。

我想，八十年代曾在泉下欣慰一时的梁任公，后来又郁闷得恨不能再死一回了吧？

但是我已不太相信&ldo;好人文化&rdo;或能培育出成批的&ldo;新好人&rdo;的传说。

但是自二十世纪九十年代以后，我的笔在批判现实的同时，每稍一歇搁，转而便写一个又一个的好人，或感觉到的，或听说的，即使他们只不过好那么一次、好那么一时、好那么一点儿。

因为我知道，好人在中国绝对并没绝种。

我不写好人，对不起好人的存在。

让善的种子永远在我的文字中发芽、生长，对我也是不那么做&ldo;就会感到烦恼&rdo;的事。

&ldo;行为艺术&rdo;而已。

七

我相信‐‐&ldo;精神变物质&rdo;这一句话。

对于&ldo;好人文化&rdo;和好人的关系也是如此。

&ldo;好人文化&rdo;如果影响了某些人，善良会沉淀在他们的身体里形成物质性的好人基因。

那么他们的下一代一出生便也先天具有好人基因了，亦即民间所言&ldo;善根&rdo;。

八

在2008～2010年创作《知青》的过程中，我确乎是将我的&ldo;好人文化&rdo;之理念全盘地&ldo;种牛痘&rdo;般地刺种在那些知青人物的心里了。

我预料到那将会给人以不真实的感觉‐‐但我当时的想法是：管那些呢！

让我所感恩的好人们先在我的笔下活起来！

何况即使在&ldo;文革&rdo;中，我自己便结交了多少好人啊！

他们使我不以一篇题为《感激》的散文纪念便感觉罪过。

&ldo;文革&rdo;也不是好人绝种了的时代。

恰在&ldo;文革&rdo;中，潘光旦死在他学生费孝通怀里；上海一位江姓女工认领了傅雷夫妇的骨灰……

当变疯了的沈力手举磨得锋快的镰刀威胁战友们，而赵天亮久久凝视他，终于默默从他手中接过去镰刀时，唐曾那一种目光使我为之动容了‐‐我从他的目光中看到了我希望看到的&ldo;东西&rdo;。

除了《知青》成为我的机会，使我得以如愿以偿地呈现&ldo;文革&rdo;年代一些知青们心底的善；在现实中，我又能另外&ldo;幸获&rdo;什么机会呢？

我对人性善与人格正义，真的已理想得太久太久。

人们啊，不管处在什么年代，只要没被关进集中营里，没被剥夺起码的言行自由，能像他们那样好一点儿，好几次，其实不是&ldo;难于上青天&rdo;之事……

5&ldo;郁闷&rdo;的当代文化

中国有科学院和社会科学院，都是科学院。

胡适先生说过&ldo;大胆的假设，小心的求证&rdo;，那就是科学的思想；马克思也说过&ldo;在科学的道路上，是没有平坦的大路可走的，只有在那崎岖小路上攀登的不畏劳苦的人们，才有希望到达光辉的顶点&rdo;，这也是社会学知识分子的科学思想、科学思维和科学精神，科学与文化从来都是相互渗透的。

这个题目给我的感觉就是说现在的文化人没有科学精神，得赶紧请科学家来往文化人的头脑里注入一些科学精神，这太小看我们文化人了。

这是第一点。

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