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第79章（第1页）

第一种办法，是要采用特别吸引人们眼球的行动，向士大夫群体公开表态，表示自己向对方靠拢的坚定立场。

出身我自己没法掌控，道路却可以自主选择，我要坚决和你们站在一起，从而得到你们的认同。

具体而言，是从士大夫群体当中，物色一位名声最大，话语权也最大的领军人物，去向他靠拢，零距离接触，请他对自己做出评价。

他选中的领军人物是谁呢？就是许劭。

许劭，字子将，东汉豫州汝南郡平舆县人氏，平舆在今河南省平舆县。

许劭特别善于评价赏鉴当时的人物，在士大夫群体中有很高的声望，《后汉书》卷八十六《许劭传》说当时&ldo;天下言拔士者，咸称许、郭&rdo;。

天下的人说到通过评论人物来提拔后进之士，都把许劭、郭泰公认为权威。

其实从政治上看，品评人物，乃是士大夫群体发展同类、排斥异己的一种特殊手段。

现今曹操就是要利用这种特殊手段，反过来为自己服务。

郭泰死的时候，曹操才十五岁，没机会去靠拢。

许劭只比曹操大五岁，运气不好，就被二十多岁的曹操盯上了。

曹操靠拢许劭的情景，上面的《许劭传》也有生动描绘：曹操说好话，献厚礼，亲近许劭，请他评价自己。

许劭鄙视他，不肯做。

曹操找了一个机会，强行进行胁迫，许劭只好给他一个&ldo;清平之奸贼，乱世之英雄&rdo;的评语，曹操听了&ldo;大悦而去&rdo;。

在这里，曹操的个性充分展现出来：首先，他是一旦打定主意，不达目的绝不罢休的人；其次，他又是很会用手段的人，先软后硬，软磨加硬泡，有不同的手段等着你。

最后，他又是很会通过制造新闻效应，来显示某种意图的人。

大名士许劭给了评价，曹操的公开表态，就算基本成功了。

不过，许劭的评语，后世记载有两种版本。

上面说的《后汉书》卷六十八《许劭传》是第一种版本，另一种版本见于《三国志》卷一《武帝纪》裴松之注引的孙盛《异同杂语》，文字是&ldo;治世之能臣，乱世之奸雄&rdo;。

哪一种版本更接近原貌，因而更为可信呢？后世不断有争论。

争论焦点，集中在究竟是&ldo;英雄&rdo;，还是&ldo;奸雄&rdo;上？讲曹操最初是一个什么样的人，这个问题无论如何也绕不开，所以今天必须说一说。

著名学者汤用彤、余嘉锡先生，都认同&ldo;英雄&rdo;的版本，理由主要有两条：一，英雄是当时评论人物的常用术语。

二，东汉末年天下大乱，拨乱反正，只有英雄才能做到；而曹操崛起于乱世，以英雄自命，所以听了&ldo;英雄&rdo;评语，才会大喜而去。

两位大学者的意见，当然很有见地和道理。

笔者本人，也认同&ldo;英雄&rdo;的版本，但是还要补充三条具体理由。

第一条，从历史的确凿证据来看，曹操本人后来对自己最为得意的评价，就是英雄，而非奸雄。

他对刘备怎么说的？&ldo;今天下英雄，唯使君与操耳！

&rdo;这明明白白记载在《三国志》卷三十二《先主传》当中。

当今天下的英雄，只有您和我曹操了。

他亲口所说，我俩是天下的英雄，并没有说我俩是天下的奸雄，这当然就是确凿的证据，对不对？

第二条，&ldo;英雄&rdo;的版本，出自范晔的《后汉书》，性质属于正史，即正规的史书。

而&ldo;奸雄&rdo;的版本，出自孙盛的《异同杂语》。

《异同杂语》，也简称《杂语》。

《隋书》中的《经籍志》，记载有《杂语》五卷，应当就是孙盛的作品。

但是请注意，《隋书》并没有把它分类在史书当中，而是划归在&ldo;小说&rdo;一类。

而当时的小说，在班固的《汉书》卷三十《艺文志》中，被定性为&ldo;街谈巷语，道听途说&rdo;。

比较起来，可信度就比正史要差了。

第三条，最为关键，要多说两句。

&ldo;奸雄&rdo;一词，后世一般的理解，都是奸诈的英雄，含义有褒有贬：虽然性格上极其奸诈，但是才能上却真是了不起，终归还是英雄一个。

用这样的理解去考察许劭评语，就会高度认同&ldo;奸雄&rdo;的版本。

但是很遗憾，这种习惯性的理解，是很成问题的，因为这种理解，与&ldo;奸雄&rdo;这个词汇在当时的准确含义，并不能完全吻合。

研究历史必须读古书，而古书中有的词语，随着时代的变迁，含义会出现变化。

语言学界的泰斗王力先生，在他的名著《古代汉语》中，专门讲了这个问题，题目叫《古今词义的异同》。

他特别提醒说：&ldo;时代不同，词义就可能有变化。

我们一定要注意这一点，不能不加考察地以今义去理解古书中的词汇。

&rdo;王力先生的提醒，是我们考察许劭评语版本的指南针。

举例来说，比如&ldo;小品&rdo;，魏晋时期是指佛教经典的简略本，如果说成春节晚会的语言类节目，佛家师父就要笑了。

又如诸葛亮《出师表》中&ldo;先帝不以臣卑鄙&rdo;一句中的&ldo;卑鄙&rdo;，是指自己社会地位的卑下鄙贱，如果说成品德的恶劣，孔明先生就要生气了。

孙吴名将朱然的外貌，史书说是&ldo;气候分明&rdo;，这里的&ldo;气候&rdo;是指一个人流露出来的精气神，如果说成天气气象，朱然就要反对了。

由此可见，我们理解古书中的词汇，只能按照当时的原意去理解，而不能用后世已经发生变化的意思去理解；用流行语言来说，就是不能搞词汇意义上的穿越。

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