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第24章 雅言乃周礼中的至高礼节（第1页）

小篆作为大秦帝国的官方文字，始于始皇帝统一六国之时推行的“书同文”

，所同化的便是小篆。

而隶书的产生，则源自始皇帝建造四宫收纳天下典籍，役使六国士人沦为奴隶，负责抄录整理这些典籍。

由于典籍数量庞大，加之小篆书写繁复，不易刻于竹简之上，所以四宫内的奴隶们创新出一种字体，将篆书的圆润笔画改为方折形态。

因其便于镌刻，且字体另有一番美感，逐渐流行开来。

尽管如此，朝廷公文及朝堂议事，仍沿用小篆。

显然，这块刻石必然是天人所遗留，而天人舍弃天书符文而选用篆书，是否意味着这块刻石是专为他们所留？

“这石碑上的文字，可是天人传授给我们的吗？”

扶苏同样意识到了这一点，他庄重地发问。

“叽叽！”

青猿毫不犹豫地回应。

扶苏与蒙恬互望一眼，眼中均流露出疑惑之意。

青猿竟能理解人言，虽然令人惊讶，但考虑到它已得天人传授，能够听懂人语倒也在情理之中。

然而，“亡秦者胡也”

这句话的含义究竟是什么呢？

胡，是否指的是胡人？

秦人久居西北边陲，与众多异族多有交往。

再者，秦、赵两国同源，而赵氏先祖中亦有白狄血统。

所以在秦代，“胡人”

通常特指北方的犬戎、山戎等部族，即所谓的匈奴。

匈奴虽与炎黄同源，但孔子曾言，“夷狄进华夏，则变华夏；华夏入夷狄，则化夷狄”

。

匈奴虽本属炎黄后代，但因长期游离在外，礼仪习俗已然迥异，近乎忘宗背德，犹如禽兽一般。

自华夏文明诞生以来，华夏与匈奴便势不两立，双方皆意图灭掉对方而后快。

如此看来，若说匈奴企图覆灭秦国，倒也说得过去。

然而，始皇帝一统六国之后，派遣蒙恬、扶苏率领无敌之师北征河套，将匈奴驱逐七百里之外。

现今河套地区仍有三十万大军镇守，匈奴人别说攻打秦国，连靠近秦境都不敢，只能蜷缩在沙漠边缘，食沙啃草，闻风丧胆，一听马蹄声响便误以为是秦军铁骑杀至，仓皇逃入沙漠深处。

这样一群狼狈逃窜的鼠辈，真的能颠覆我们强大的大秦帝国吗？

然而，倘若这里的“胡”

并非指匈奴，那又会是什么呢？

难道是赵氏的近亲，白狄一类？

不过，白狄各部与赵人世代联姻，如今即便还有自称狄人者，也都已被视为秦人。

尽管如此，鉴于这句谶语出自天人之手，他们必须审慎对待。

况且今日登上天门台，收获颇丰。

蒙恬与扶苏相视一眼，两人同时举起了手。

"

“我是大秦内史九卿，蒙恬！”

“我是大秦公子，扶苏！”

蒙恬接着言道：“天下归一，莫非王土；疆域之内，莫非王臣。

群臣不均，唯我蒙恬敬业奉公。”

扶苏随声附和：“仰观日月星辰，思绪悠远。

道路漫长遥远，何时才能到来？诸位君子，为何不知修身养性？不嫉妒不贪求，何愁不能有所成就？”

二人一边挥舞衣袖，一边像歌唱般陈述完毕，继而大袖轻轻一摆，恭敬地俯伏于地，齐声道：“我们深感愧疚，承蒙天人恩赐！”

“我们感激天人的馈赠！”

一线天内，蒙喜等人同样虔诚地跪拜。

场面宏大，震动山野之间。

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