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第20章（第1页）

不管人们如何对隋炀帝和他的大运河工程说三道四评头论足，静静流淌着的大运河就那么一路流着，大隋被它抛远了，大唐被它抛远了，宋元明清也被它抛远了；一个个王朝渐行渐远，大运河也告别了它无比辉煌的元明两朝的黄金时代，随着时间的流逝，成了一道需要着力加以保护的远去的风景。

报纸报道，在2006年的全国政协十次会议期间，有数十名政协委员联名递交提案，认为京杭大运河应申请加入世界文化遗产名录；同年5月，国务院将京杭大运河公布为全国重点文物保护单位；年底，国家文物局公布了重新设定的《中国世界文化遗产预备名单》，京杭大运河作为其流域内的浙江等八省市联合申报的项目而名列榜首。

做总比不做要好。

好得多。

威加八荒，威服四夷

把自己的年号叫做&ldo;大业&rdo;，这绝对是大业天子杨广深思熟虑后的结果，表现的也是他意欲超越秦皇、不让汉武的雄心壮志。

大业之大，不仅要大兴土木大兴工役大修文治，同时还要威加八荒威服四夷方勤远略威震寰宇。

对杨广来说，这也叫内外都不放，两手同时抓，两手都要硬。

和也许是&ldo;稍逊风骚&rdo;的唐太宗李世民相比，隋炀帝杨广自身的武功显然要差好几个等级，他用来威服四夷的方略手段也是以文为主重在礼教，颇有些扬长避短避实就虚的意味。

个性鲜明的大业天子，就是在治国上，也表现出自己鲜明的个性特色。

中国之所以叫&ldo;中国&rdo;，是因为历朝历代的天子皇帝都认为自己雄踞于天地正中，而四周的异族就分别被称为东夷、西戎、南蛮、北狄。

大隋朝的外患主要来自北狄。

《隋书&iddot;北狄传》载：&ldo;四夷之为中国患也久矣，北狄尤甚焉。

种落实繁，迭雄边塞，年代遐邈，非一时也。

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再具体一点说，所谓的北狄除了突厥外，还有铁勒、契丹等。

由于后者基本上是惟前者马首是瞻，所以突厥就成了大隋朝对外经略的最大课题。

隋文帝后期，经过二十多年的战争与招抚，东突厥的启民可汗已经臣服，同时还有铁勒、契丹等部向隋要求内附，大隋将他们统统置于由朝廷支持的启民可汗的直接管辖之下。

由于背靠着强大的中原朝廷，曾经在部族内乱中落荒而逃的启民可汗逐渐稳固地控制了蒙古草原，启民可汗感激不已，一再向文帝表示&ldo;愿保塞下&rdo;，朝廷对突厥的政策也由最初的制造和利用矛盾以分化离间改为羁縻。

启民可汗果然对大隋王朝忠心耿耿。

大业初年，契丹入抄营州（今辽宁朝阳一带），杨广诏韦云起率突厥兵讨伐，启民可汗发骑兵二万交其调遣，大胜而归。

大业二年（606），启民可汗以臣属身份入东都朝觐，大业天子为了让其更加心悦诚服，有意大肆夸耀中原的文明繁盛，不仅&ldo;总追四方散乐，大集东都&rdo;，也就是让各地的绝活表演都来露一手的意思，同时还下令&ldo;大陈文物&rdo;。

无数千变万化匪夷所思的玩意儿让来自草原的启民可汗等人大开眼界乐不思蜀，熠熠生辉的中华文物典章更是让他们佩服得五体投地。

启民可汗甚至两次向大隋皇帝&ldo;请袭衣冠&rdo;，也就是要移风易俗改穿汉装的意思。

当年汉武帝经营西域，曾派使者给匈奴人带去中原的丝绸布匹以及服装，显然也有夸耀的意思，结果却被匈奴人马踏人踩，成了踏不坏踩不烂的兽皮猎装的反衬，现在的情形可是反过来啦！

夸耀成功，大业天子得意之余不无感慨：&ldo;昔汉制初成，方知天子之贵，今衣冠大备，足致单于解辫。

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那一次大业天子虽然没有答应启民可汗的请求，但为了更进一步展示中原的物质财富，炫耀天朝大国的国力强盛，让更多的普通突厥人对天朝更加敬畏，大业天子决定要出塞巡狩，预定路线是先到榆林（今内蒙古托克托旗黄河南岸边），再出塞外，绕道由突厥走草原东至涿郡，也就是要在现在的内蒙古草原上兜一个大圈子。

时间则在大业三年（607）三月。

由于本意就在耀武扬威，所以巡行队伍无比庞大，不仅文武百官跟随，还有军队五十余万，战马十万，旌旗辎重，千里不绝。

另外还有和尚、尼姑、道士、女官和百戏班子随行。

五十万大军出塞，实属前所未有的亘古之举，为了怕启民可汗及其部众惊恐，事先还特地派出了宣喻使。

这次巡狩不仅规模庞大，而且耗时长久，从阳春三月一直到云淡风轻的九月，就这还没有走完预定的从涿郡回朝的路线，而是就近从楼烦关先入山西，后到太原。

为了方便明年再次北巡，杨广下诏营建晋阳宫，并于返回途中开直道上太行山。

一路巡游，所费极为浩大，于九月将近月底的时候回到东都。

这次巡游，除了打猎游玩、凭吊当年胡汉交兵的古战场，大发思古之幽情外，也的确做了一些&ldo;统战工作&rdo;。

不仅启民可汗及义成公主率突厥各部首领来行宫朝见，吐谷浑、高昌也遣使入贡。

后来，在启民可汗的牙帐里，大业天子不仅接见了附属于突厥的契丹、室韦等各部酋长首领，还见到了高丽派来私通突厥的使者。

由于高丽并未臣服，杨广特意让人宣旨警告：&ldo;尔还日，语高丽王知，宜早来朝，勿自疑惧。

存育之礼，当同于启民，如或不朝，必将启民巡行彼土。

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