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第37章（第1页）

关于这个朝代，有多少文人墨客讴之歌之吟之颂之舞之蹈之赞之扬之了啊！

关于这个朝代，有多少专家学者写出了多少专着专论多少皇皇大作了啊！

但我依然有话可说，而且自认并不是在炒冷饭。

是历史给了我第三只眼睛，这第三只眼睛让我看见了以前视而不见的许多东西，同时也就让我找到了将这一切表述出来的最适合的方法：就事论事，就唐朝说唐朝。

作为历史的门外汉我能说的也许极其有限，但历史既然是一条有因有果环环相扣浪浪相叠的长河，那么，为了搞清楚某一段河面的水情水文水质，与此相互关联的上下游的信息又怎能视而不见呢？同时，将隋唐两朝放在一起说，也并不是我的发明，《隋唐演义》虽然不如《三国演义》那么着名，但也成书甚早，在时间上并不输于后者。

作为真正的后来者，笔者之所以能在某种程度上避免捡拾前人牙慧的尴尬，就在于如今已是21世纪，而国内八面来风的改革开放也已经进行了近三十年啦。

尽管在历史的长河中，三十年的时间几乎可以忽略不计，但对一个个体生命来说，三十年的时间实在是算不得短，更何况对我个人而言，这又是一段从二十岁到五十岁的人生最为重要的三十年。

时代待我等不薄，我等能不能真的无愧于这个时代呢？

前后用了开皇、仁寿、大业、义宁四个年号的大隋从始至终由盛而衰前后还不到四十年，与国祚绵延近三百年的大唐相比，它真可以说是一个短命王朝了。

那么，究竟是什么使得这两个前后相连的王朝如此天上地下判若云泥？将它们放在一起来一番比较，在比较中来一番重新认识，我们会不会有什么新的发现呢？

早就不是前人写《三国演义》、《隋唐演义》的时候了，也早就不是闭关锁国自说自话自成一体的时候了。

经历了长期的进化演变磨合震荡之后，不管是在东方还是在西方，人类社会各种不同形态的文明真的开始彼此认同携手并进了。

在以过往文明为研究对象的历史科学领域，也有一种人类社会普遍遵循的规则。

这种随着人类文明而进步发展完善的规则不仅让我们加深了对过往历史的认识，同时也让我们对整个人类社会发展的大趋势有了相当程度的把握。

由西方人编纂的以东方中国为对象的分朝断代的&ldo;剑桥中国史&rdo;是这样，汤因比研究比照几种文明撰写的《历史研究》是这样，美国人丹尼尔&iddot;布尔斯廷撰写的《美国人》三部曲还是这样，甚至就是问世于上世纪30年代末的法国人勒尼&iddot;格鲁塞的《草原帝国》也是这样。

正是《草原帝国》的作者这样说道：&ldo;人类从来不曾是大地的儿子以外的东西，大地说明了他们，环境决定了他们，只要认识到他们的生存方式，则他们的动作和他们的行为便会即刻&lso;一目了然&rso;的。

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幸运就在于有这样一些前辈和他们的书在。

幸运就在于改革开放之后我们能看到这些书。

哪怕就是照猫画虎呢，我们的眼光、胸襟甚至是笔触也和往日大不一样啦。

有一个例子是这样的，和贞观之治一样，所谓的康乾盛世也是迄今为止许多国人津津乐道赞不绝口的我们历史的黄金时代。

可是，你一旦看过那本出自法国历史学家阿兰&iddot;佩雷菲特笔下的《停滞的帝国‐‐两个世界的撞击》，一旦你知道就是在所谓的康乾盛世，我们的祖先面对暌违已久的异域文明，竟会表现得如此左支右绌大失水准，你就会明白，总是自说自话自我陶醉自我表扬，只会让我们自己和文明世界渐行渐远南辕北辙，直至丧失了平等对话的资格。

坦白地说，我的这本小书想要表达的思想其实只在一点‐‐

纯粹是建立在人治基础上的，完完全全就是撞大运般撞来的一个难能可贵的好皇上李世民，带给我们的贞观之治早已结束，一种新的更高层次的有坚实的制度作保证的永不凋零无法逆转的贞观盛世才是我们所有人的理想所在！

本书是我为广西师范大学出版社&ldo;讲古堂&rdo;系列写的第二本书。

如果说第一次是误打误撞狐狸碰上了猎人的话，那么这一次就是心甘情愿地刻意为之。

原因当然也很简单，那就是这家出版社的从业人员尤其是我的责任编辑表现出的职业素质、敬业精神以及工作效率，令人感佩万分。

自觉还算满意的书稿要是不交给他们，会让我觉得不但对不起他们也对不起自己。

在这样的时代有这样的出版社和这样的编辑，应该说，不但是广大作者的幸运，也是更为广大的读者的幸运。

2007年8月9日于京东一统斋

（全文完）

全文完

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