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第三十四回 尘世间人心有宽窄 缘场中情天开裂缝（第1页）

艾教授还算是能退一步想的人，他并不埋怨老表姐的失礼。

睍莼璩晓即使能住到那里，亲情间怕又会生出些什么麻烦，亲情间的麻烦往往特别棘手。

秦根，则没有艾教授的通脱，总是被一个问题困惑着，感觉着不在身边的年轻的妻子已经不爱她了，虽无确凿证据，他仍然怀疑妻子心有所属。

他就不能退一步想，即使有个情人，又怎样呢？西方男人以妻子有情人而骄傲。

西方文化，使人有更多的退步余地。

事事一根筋的思维方式用在感情领域往往自寻许多烦恼，难以突围。

美国女作家费妮摩尔在1894年从三楼的公寓的窗口跳下来，她的自尽同得不到一个男人的心有关，这个男人是著名作家詹姆斯，他同费妮摩尔有很好的友谊甚至亲昵，但没有进而提升成爱情。

她很爱他，但得不到他的响应。

费妮摩尔的笔记本里有一句话：“想象一个男人生来就少里一颗心，他善良、正直、彬彬有礼，但就是没有那颗心。”

费妮摩尔为什么一定要詹姆斯有爱她的“那颗心”

呢？换上朋友这颗心不是也很好吗？费妮摩尔也是一根筋的女人，终于引导她走向绝路。

费妮摩尔死后，詹姆斯看到她这句话，内心当然是痛苦的。

詹姆斯为此写了著名的《林中野兽》，男主角约翰。

马乔是典型的“生来就少了一颗心”

的男人，一生就有对性的恐惧，没有爱的能力。

詹姆斯实际上是在解释他为什么不能爱费妮摩尔。

不少男人或女人生来就没有对异性的那颗心。

一个男人或一个女人不能爱对方，总有原因，不必没有爱成而苦恼甚至毁灭自己。

艾教授给秦根看了《林中野兽》，他却有另外的理解：“这絮絮叨叨的《林中野兽》，我看同南国那份周末大报上短短的《丈夫的苦恼》是异曲同工。

都是有缺陷的男人对性的畏惧。

但是，你已经结了婚，只是因为身体的衰老在你妻子的面前诚惶诚恐欲作退却，是毫无道理的。

关键是双方还有没有‘那颗心’？我就怀疑小谢有没有‘那颗心’了？”

面对老友的一根筋思维，艾椿也只能作些规劝，希望秦根不要对异地而居的妻子作过多的歌德巴哈猜想而自寻苦恼。

一旦陷入这种猜想，那就像蜻蜓陷入蜘蛛网。

艾椿很想帮老友解套，他认为，妻子希望秦根去他那里生活，这本身就说明她心里还是有他，可秦根去了以后，翻箱倒柜，寻找妻子不忠的证据，这是干嘛？这不是脱裤子放屁多此一举吗？在夫妻关系上还是难得糊涂好些！

不宜过分关注对方的私密。

男人是应该学一点曹操、李世民，这两个历史上重量级的统治者，打倒了对手之后，对于对手手下人私下效忠主子的信件是不太过问的，一烧了之，他不是一查到底，所谓除恶务尽。

美国的林肯也是这种宽宏他大量的政治家，对末路的对手施以仁政。

这是李世民曹操林肯之流的过人之处，他们脱离了一般政客的狭隘，如果不是有这样的博大胸襟，那是成不了皇家气象的。

妻子私下里有一两位男友，这应视为正常，你一查到底决不手软又是何苦呢？心胸博大的政治人物才能称得上是千秋万代的“政治家”

；心胸豁达宽容的丈夫，也才是气宇轩昂的“丈夫家”

。

现在是“丈夫”

太多而“丈夫家”

太少，正如政治家寥若晨星，政客则多如牛毛，幸乎不幸乎？

市文联韩瀚主席退休前，例行出国“考察”

一趟，去了美国。

见闻中谈到美国的夫妻关系，夫妻因事分居两地，丈夫希望妻子有个异性朋友，以解妻子的寂寞，如果没有他还很不安。

初听时觉得“夷帮”

风俗怪异不纯，不如我大中华文明，现在看来，社会文明领域内的的一些好东西说不定还是在人家那里，人家的月亮还真要圆些。

一百多年来，一向宣扬什么中学为体，西学为用，只注重引进西方的技术，对西方的体制中的先进元素和西学中的先进观念一概拒之门外，能不落后？现在有些政治人物，说不定还没有李鸿章、张之洞的开放眼界。

秦根的传统思维造成的眼界里，使得妻子在变形。

同时尘世人，一样也不一样，一样的是由青春到衰老，不一样的是有人心存日月，有人心似芥蒂。

正是：

圣人心日月，仁者寿山河。

只要心底宽广，你就是圣人和仁者。

暑假时妻子小谢，带着正在度暑假的小女儿，来到秦根所在的城市，她没有住进她住了十多年的家里，在一家便宜的小旅馆落的脚。

小谢此行是来商谈离婚的。

她要秦根到市内公园见面，这里是当年两人常来散步的地方，那时候她正年轻，秦根年方五旬多一点，血气犹刚。

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