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第4章（第1页）

第4节安禄山与契丹背唐

安禄山是北方的一个胡人，曾身居高位，深受唐玄宗宠信，但正是这个安禄山，和史思明发动了安史之乱，直接导致唐朝由盛转衰。

那么安史之乱和契丹民族的发展有什么关系？又为什么说，这个事件对契丹民族的历史产生了深远的影响呢？

现在的评书演义，包括影视剧里面，一描写安禄山，就把他丑化了，说他三百多斤，跳舞跳得特别好，这不是自相矛盾吗？三百多斤怎么跳舞？更有甚者还说他一只脚点地身体旋转，那这脚还不折了？所以说安禄山早年，完全靠舞技出众，完全靠溜须拍马，是不可能最后坐到那么高的官位上去的。

安禄山最后封东平郡王，身兼河东、范阳、平卢三镇节度使，管辖今天山西、河北、辽宁三个省，相当于大军区司令，一开始他应该也是很英勇善战的。

安禄山刚发迹的时候在幽州节度使张守珪手下出任捉生将（这个官职我没查到，我理解好像有点儿像侦察连连长，负责抓俘虏）。

契丹人的发式跟中原人明显不一样：中原人的发型是束发，男子满二十，女子满十五，头发就不再剃了，要束起来；契丹人是髡发，中间的全都剃掉，左右留俩疙瘩，后面一个疙瘩，这三疙瘩要编成辫子。

一看髡发发型、重环垂耳，就知道是契丹人没错。

安禄山经常干的事就是杀良冒功，他杀契丹百姓冒充契丹军人，也有可能杀了汉人，把头发给剃成契丹人那样，送上去冒功。

当时的北方蒙古高原，突厥民族建立的突厥汗国已经瓦解了（唐太宗、唐高宗的时候几次出击突厥，突厥汗国已经瓦解），安禄山“英雄”

无用武之地，如果他算英雄的话。

没有用武之地，那怎么办？就要打契丹人，不打契丹人怎么显示他的军功啊？怎么才能打契丹人呢？那就要挑拨契丹跟中原王朝的关系，不能让二者保持友好关系。

所以他三天两头搞个挑衅动作，或者捕杀点儿契丹的游牧民，要不就设个鸿门宴，请契丹贵族来，说前一天对不起，我杀你的人了，杀错了，我请你喝顿酒，算是给你赔个不是，你们来喝酒吧。

契丹人很朴实，傻乎乎来了，来了就伏兵四起，咔咔全杀了，脑袋就送到长安去了。

玄宗皇帝那个时候已经年老昏庸，安禄山写奏报，肯定不会写自己把契丹人骗来喝酒，然后把他们都杀了，必须是“契丹犯边，我军反击，大获全胜，斩首万余呈上”

云云。

这样一来，契丹民族跟李唐王朝的仇可就结大了，都是安禄山给挑的。

所以契丹就背离了唐朝，投向了回纥汗国（回纥汗国，中国古代北方及西北民族，唐德宗之后改称回鹘）。

但是，也有很多契丹人，内迁到长城以南，中原内地，跟李唐王朝很友好。

最后安禄山举兵造反，平定安史之乱的两位中兴大将是郭子仪和李光弼，其中李光弼就是契丹贵族，他的姓就是赐予的国姓。

他打仗的时候，靴子里常揣一把短刀，一旦战争失败，就准备拔短刀自刎。

后人写诗“阵上靴刀决死生”

，这里的“靴刀”

指的就是李光弼，可以说保住李唐一脉，契丹人是做了很大的贡献的。

契丹人在这个过程当中，他们部落联盟的酋长，就是可汗，也发生了变化。

第5节可汗废立新象

按照契丹民族的传统，部落联盟的首领只能由大贺氏家族内的人担任，虽然每三年要进行一次改选，但也只能在大贺氏家族内部进行。

可是在连年的战争中，遥辇氏家族突然替代了大贺氏家族的地位，这是为什么呢？

发生这个变化的原因是因为契丹连年对外征战，所以会打仗的人在契丹部落当中的地位变得越来越高。

谁英武绝伦、武功盖世，能带领着契丹民族争夺生存空间，这样的人，渐渐地就最受契丹人尊重。

在这个部落里特别能打仗的人，后来有了一个专有的称呼，同时也变成了契丹的一个官名，叫做夷离堇。

夷离堇在契丹人中的地位，仅次于可汗，相当于契丹军队的总司令。

而夷离堇一旦握有兵权，就可以随意地废立可汗。

唐玄宗时代，契丹的一位夷离堇废立了好几任可汗，让谁当可汗他都觉得不称心。

怎么才能让立的可汗听话呢？最后，他想出了一招：把原来老可汗家族的人全都废掉，即大贺氏永远不能出任当可汗，立一个原来没资格当可汗的人来做可汗。

于是就立了遥辇氏，遥辇氏原来没当过可汗，现在被夷离堇立了，自然就对夷离堇比较恭顺。

这样一来，表面上看，可汗是契丹的最高领袖，实际上就是个傀儡，握有兵权的夷离堇才是契丹真正意义上的领袖，契丹的领导阶层发生了变化。

契丹背唐之后，归附回纥汗国。

回纥汗国在北方蒙古高原上，存在了大约一百年。

后来由于天灾，也由于外族的进攻，汗国瓦解。

回纥汗国瓦解之后，契丹人又转而投唐。

唐朝从太宗皇帝开始，就很重视契丹人，赐给契丹的部落联盟长（就是后来的可汗）一套仪仗，包括十二面旌旗、直柄华盖、曲柄华盖，俨然中原天子的仪仗。

契丹的可汗必须拿到这些旗鼓，才被承认是契丹的领袖，这套旗鼓相当于中原王朝的玉玺。

另外，这个时候契丹确立了一个新可汗登基的礼仪——燔柴礼。

燔，拿火烧的意思。

每一位新可汗登基，必须要举行燔柴礼，大家面向东方，点燃柴捆，火光熊熊，大家向东方遥祝。

因为草原民族都有东向拜日的习惯，契丹人以东为上。

我们看北京凡是始建于辽代的寺庙，如大觉寺，一定是坐西朝东，而不是像汉地的寺庙，坐北朝南。

举行完燔柴礼之后，由部落的长老牵着马头，表示马上的人是新可汗，不管这个可汗是不是被大家推举的，只要举行了燔柴礼，就是可汗，大家就必须得承认他。

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