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第18章（第1页）

第三部分：居家之道三不信

◆原文

吾祖父星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙。

卓识定志，碓乎不可摇夺，实为子孙者所当遵守！

近年家中兄弟子侄于此三者，皆不免相反。

余之不信僧巫，不信地仙，颇能谨遵祖训父训，而不能不信药。

自八年秋起，常服鹿茸丸，是亦不能继志之一端也。

以后当渐渐戒止。

并函诫诸弟，戒信僧巫、地仙等事，以绍述家风。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

我的祖父星冈公在世时，不信医药，不信僧人巫师，不信地仙。

其远见卓识，坚决的意志，丝毫不加动摇，这确实是子孙所应当遵守的。

近年来家中的兄弟子侄对于这三不信，都有相反的看法。

我不信僧人巫师，不信地仙，较能遵守祖父和父亲的训诫，只是不能不信医药。

从八年秋天起，我常常服鹿茸丸，这是我不能继承遗志的一个方面。

以后应当慢慢戒除，并去函告诚各位弟弟，戒除信僧人巫师、地仙等方面的事，以承续我家传统。

※详解

从曾国藩关于&ldo;三不信&rdo;的论述来看，曾国藩有时确实迂得可以。

不信医药在现在看来是愚味落后的表现。

曾国藩因为身体不好，只能信医药，却又想努力把它戒掉，未免荒唐。

至于僧人地仙之事，属个人信仰方面的事，也不一定非要绝之而后快。

如《颜氏家训》中甚至竭力宣传佛教可信：

&ldo;三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。

其间妙旨，具诸经论，不复于此，少能赞述；但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱尔。

原夫四尘五荫，剖析形有；六舟三驾，运载群生；万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒《七经》、百氏之博哉？明非尧、舜、周、孔所及也。

内外两教，本为一体，渐积为异，深浅不同。

内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。

仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。

至如畋狩军旅，燕享刑罚，因民之性，不可卒除，就为之节，使不y滥尔。

归周、孔而背释宗，何其迷也！

&rdo;

这段话是说：

佛教中过去、现在与未来之事，是可信而且有应验的，因此，我家世代都要一心向佛，对其不要轻佻怠慢。

佛教的精妙之处，已完全体现在佛经中了，在此一两句话也说不清楚。

但我担心你们尚未牢记在心，便再简略地重复一下，以作为对你们的劝告和教导。

推究四尘五荫、剖析有形之物；六舟三驾，运载众生各种戒行归空，各样法门入善。

辩才智慧，难道只有七经、诸子百家广博吗？很明显是尧、舜、周公、孔子所不能比的。

内、外两教，原是一体，逐渐积久而成为不同的教派，深浅也不相同。

佛典初始的禁要，设有五种禁戒；儒家经典的仁、义、礼、智、信，都和它们相符合。

仁是不杀的禁戒，义是不盗的禁戒，礼是不邪的禁戒，智是不酒的禁戒，信是不妄的禁戒。

至于像田猎军旅、宴享刑罚，顺随民众的本性，不能仓促废除，据此制定出它的节限，使它不超过限度。

归依周公、孔子而背离释宗，是多么迷误啊。

第三部分：居家之道八本三致祥

◆原文

吾教子弟，不离八本，三致祥。

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