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第256章 齐头并进（第1页）

《孟子·滕文公上》写：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

《尚书·五子之歌》写：民惟邦本，本固邦宁。

《岳阳楼记》写：居庙堂之高，则忧其民。

《资治通鉴》写：君依于国，国依于民。

刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙。

圣贤书里的答案已经有太多太多，程硕心里应该也不缺答案，所以秦香莲没有直接回答程硕的问题，没有选择提供多一种答案，而是说了两件事。

第一个是捐寿衣给生人，自己冻馁而死的延州佃户，死后被旌表的赵氏，她甚至连那张被她视若珍宝的捐赠凭证上的字都认不全，假若她认得，该会有多开心。

第二个则是春娘冬郎很小很小，天真懵懂的时候，问过她的问题：“天下有那么那么多的土地，多到走不完，为什么他们没有，我们的土地种不过来，地不种会长草会荒废会变得贫瘠，他们帮我们种地，我们不给他们钱，他们还要给我们钱，这是什么道理呢？”

讲完，程硕没有再问什么，他在思考，思考这番话，秦香莲也没有再说什么，她同样在思考。

不过秦香莲思考的则是，她该拿孩子们怎么办呢？

对程硕，她可以讲干巴巴的道理，因为程硕已经有了成熟的知识体系和价值判断，是经科举这套制度检验过的顶尖聪明人。

哪怕她所说的，是提炼自现代的高度概括的系统化命题式结论，没有佐以任何事实支撑，并且是通过经济学分析视角，以显性资产与隐性资产的二元框架，用结构性对比论述了静态账簿与动态裁决的分别，程硕也依旧能够理解。

因为程硕已经不需要教导，他可以自行学习，思考她带来的所有高度抽象的理论，并且吸收利用。

但孩子们显然还做不到这一点，他们和程硕之前的差距，还是太大了。

程硕此番专程前来，除了祭拜两位老人，就是为了亲口告知秦香莲那日东京之事，担心孩子们会加以隐瞒。

孩子们确实没有说，直到秦香莲主动找他们沟通，他们才说，给出的理由是最近家里发生的事情太多了，并且没有任何隐瞒地把事情全部告知于她。

好像真的是因为事太多一样。

但秦香莲知道，绝对不是，他们是没有想好，说与不说，怎么说，谁去说，后果怎样，娘会如何……

思考太多，行动自然停滞。

秦香莲叹了口气。

那时候又怎么不再多想想呢？

程硕说，他阻止冬郎的时候，冬郎看向他的目光中，滔天恨意中含着一缕幽怨，在那么电光火石一瞬间，他以为冬郎连他一同怨恨上了，不免心惊。

秦香莲就孩子们的事，又与程硕交流许久，两人都万分头疼。

最后两人一致同意，让冬郎和春娘再由程硕继续教导一段时间，等程硕在明州安顿好，就写信过来，届时秦香莲再安排两个孩子过去。

之所以有这个决定，一是因孩子们需要历练，不能一味读书，容易钻到牛角尖里去，二是因为程硕此来明州，是来开荒而非镀金，实践需要人手，而孩子们几乎是最合适的人选。

彼时，乃是庆历新政的前夜，后世皆知，“诏令州县皆立学”

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