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第38章 （第5页）

汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对，为不对眼。

若与眼对，暗在眼前，云何成内。

若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。

若不对者，云何成见。

若离外见，内对所成。

合眼见暗，名为身中。

开眼见明，何不见面。

若不见面，内对不成。

见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内。

若在虚空，自非汝体。

即应如来今见汝面，亦是汝身。

汝眼已知，身合非觉。

必汝执言身眼两觉，应有二知，即汝一身，应成两佛。

是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。

阿难言；我尝闻佛开示四众。

由心生故，种种法生。

由法生故，种种心生。

我今思惟，即思惟体，实我心性。

随所合处，心则随有。

亦非内外中间三处。

佛告阿难汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处。

心随有者，是心无体，则无所合。

若无有体而能合者，则十九界因七尘合。

是义不然。

若有体者，如汝以手自挃其体。

汝所知心，为复内出，为从外入。

若复内出，还见身中。

若从外来，先合见面。

阿难言：见是其眼。

心知非眼。

为见非义。

佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不。

则诸已死，尚有眼存，应皆见物。

若见物者，云何名死。

阿难，又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体，为有多体。

今在汝身，为复遍体，为不遍体。

若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉。

若咸觉者，挃应无在。

若挃有所，则汝一体，自不能成。

若多体者，则成多人，何体为汝。

若遍体者，同前所挃。

若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知。

今汝不然。

是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。

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