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这种力量,在这个男尊女卑的世界,男人害怕女人拥有,害怕女人拥有后就变得独立强大起来,他们再难以驾驭压服。
这个很关键的字,前世的陆敏之读了二十年的教科书,也几乎没有在其中读到过。
而这个字,陆敏之现在穿过来古代,在四书五经中读到发现了之后,也顿时感觉自己内心的力量增强了不少,境界逼格也似乎高了不少。
这个很关键很关键的字,就是——道。
前世的教科书只讲了许多“德”
,要这样做不能那样做,但似乎从没讲过“道”
。
老师们也从来只讲课文句子语法习题试卷,从来也没传授过“道”
。
但四书五经,几乎随处都在讲“道”
,以“道”
为引领。
无道之德,就像是无源之水,很容易就枯竭变浊。
问渠哪得清如许,为有源头活水来。
如《中庸》开篇就讲:
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也,可离非道也。
中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。
君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。
子曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”
这些话让陆敏之感觉“道”
,既很博大奥妙,又似乎离自己很近,可以自己把握。
接着又讲:
天地之道,可一言而尽也。
其为物不贰,则其生物不测。
天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。
今夫地,一撮土之多。
及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。
君子之道:淡而面不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
大哉!
圣人之道洋洋乎!
发育万物,峻极于天。
优优大哉!
这些话,让陆敏之感觉道似乎力量无穷,逼格高到天,但又那么平易近人。
《大学》也是开篇讲道:
大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
《易传》中也讲:
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