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用李基的原话解释：都是无名之辈，若大事操办，徒增笑话。

郑世安深以为然，但言庆却认为这里面别有蹊跷。

事后想了想，感觉他拜师之前，李基说的那些话，并非单纯的试探。

难道说，李基不愿大操办，是别有原因？不过，既然已经拜师，郑言庆就把这心思放到一遍，静心随李基学习。

李基没有因为郑言庆成了他的弟子，就网开一面。

相反，在日常的授业中，他要求更加严格。

并且在解读三国志之余，李基开始传授言庆其他的学识。

不再是简单的拘泥于五苍和千字文。

四书五经之类，李基认为现在教授，为时尚早。

但言庆明显已过了蒙学的程度，于是他参杂着开始教授以一些其他的学识。

例如孝、乐，以及一些简单的礼法。

其中，言庆最感兴趣的莫过于李基私下传授的‘射礼’。

射者，进退周环必中礼。

射礼体现的是中华传统文明中最为重要的一环：立德正己，礼乐相和。

所谓心正、体直，持弓矢审固，然后可以言中。

古人以此判断一个人的德行。

李基对射礼极为看重，而且还出重金，给言庆买了一张好弓。

他把弓交给郑言庆的时候，神情庄重，“言庆，射者，人之道也。

射求正诸己，己正而后发。

发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣1。

你明白这句话的意思吗？”

“学生不懂。”

李基说：“学射必须先审视自身，而后求射。

射的不准，不要借口其他，先审视自己的问题。

曾子说：吾日三省吾身。

学射，就如同做学问，需时常审视自身。

孔子说：君子无所争，必也射乎。

揖让而升，下而饮，其争也君子。

言庆，为师望你牢记此话，日日自省，才能有所精进。

切不可因有所得，而志得意满。”

郑言庆，躬身受教。

日子，就这样一天天的过去。

转眼间，学舍休学。

李基也给郑言庆放了两天假，让他不用来学舍听讲。

在他看来，言庆还是个小孩子，整天呆在学舍里听讲，而无适当的放松，反而没有好处。

古人讲松弛有度，对教育同样如此。

郑言庆也乐得休息两天，花了一整天的时间，在家里完成了火烧长社的剧情之后，与郑世安一起，进洛阳城，去天津桥探访当年的老军。

天津桥街市，长大约有百米。

主要是以经营铁器为主，有几十家商铺。

昔日战事频繁，打造兵器者众多。

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