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第27章（第1页）

&ldo;子曰：无忧者，其惟文王乎!以王季为父，以武王为子;父作之，子述之。

&rdo;

这是孔子的赞叹，人生的成功那真是没得遗憾;这个&ldo;无忧&rdo;不是表示无忧无虑，就是没有遗憾，做人做到这样一辈子没有遗憾，那么拿在历史上一个典型、一个榜样，恐怕只有周文王。

周文王跟大舜不同，大舜没有凭藉、没有依赖，绝对一个平民，自己站起来，刚才提到过所谓&ldo;贵为天子，富有四海&rdo;，最后还道德成圣人，超越于这个物质世界，得道。

文王也是一样，但是文王遭遇与他不同，周朝的上辈是姬氏，那么说来文王的祖父、父亲都是历史上的名王而兼圣王;名王是功业，圣王是道德的成就。

文王的父亲是王季，也是历史上的圣王，那么有王季的基业的基础，而他自己道德好、学问好。

所以我们晓得中国文化里头的宝典，也就是文化的中心的文化《易经》这本书，就是他在坐牢的时候注解，所以叫做《周易》。

《易经》有很多、有好几种，有《归藏》、有《连山》，我们现在普通留下来的是《周易》，《周易》就是周文王开始注解，他的儿子周公又跟着注解，最后孔子又加上注解，所谓易更三圣。

那么周文王他当时遭遇的领导他的帝王，是我们历史上有名的暴虐的皇帝纣王，所谓桀、纣都是很暴虐的皇帝，而这些皇帝们有个共同点：学问都很好、文章好，暴虐的皇帝，绝顶聪明，拿后世来讲，诗词歌赋、吹的、玩的、唱的、跳舞的、武功样样都是第一。

像历史上写的殷纣王，&ldo;疾逾奔马&rdo;，他跑步马都跑不过他;&ldo;手捉飞禽&rdo;，鸟飞过来，他那个气功一来就把它抓下来了;&ldo;生裂虎豹&rdo;，老虎两条腿被他拿到可以撕得开。

所以历史上许多的所谓暴虐的皇帝，他的能力、聪明都是超人一等，超人一等容易走上（暴虐的路子），他眼睛里头根本没有人，没有一个人值得看得上的，所以欠缺了道德修养就要走上这个路子。

我们只晓得历史上桀、纣都是最暴虐的皇帝，但是你研究一下桀、纣，他自然会使他暴虐起来，这么一个人物，没有一样别人可以跟他俩比，他自然看部下看老百姓都是笨蛋，这些人他觉得像一个蚂蚁一样，这些没有用，当蚂蚁捏掉算了，养成了这个性格。

文王遭遇这么一个皇帝，所以对他有怀疑能够把他关起来。

周文王在牢里（文王也是一方的诸侯哦），没有怨天、没有尤人、没有埋怨，著书，就是推演这个易经八卦。

当然历史上写的，那么后来纣王还测验他的（修养和神通），大家都说他是圣人，一定修养很高，有没有这样高的修养?把他的大儿子拿来杀了，杀了以后剁成肉酱，还送来请他吃。

‐‐你既然修养道德好，而且又懂得易经，能知过去未来，我看你晓不晓得这是你儿子的肉?‐‐周文王当然知道，眼泪都不能掉哦!面孔给他不知道哦!这个地方是（个）问题，不大是道德的修养，只好是拿佛家讲是最大的忍辱，不然很成问题‐‐吃下去!把自己儿子的肉吃下去。

所以纣王放心了：&ldo;人家都说他是圣人，什么事情有神通都知道，他连儿子的肉吃了都不知道!&rdo;‐‐其实文王知道，所以《封神榜》历史的小说上说，文王等到监视他的人走了，想起那个伤心、吐出来，那个肉说是变成我们现在吃的兔子，我们现在这个长耳朵的兔子，就是文王的儿子伯邑考的肉变的。

所以这是历史上故事与神话，故事神话不是完全编的呦，有他的中心思想的道理。

要了解一个民族的文化，不能够脱离开那个神话的故事哦!你当故事听，（只是听）着玩的。

你当成文化哲学来研究，它就是另外有高深的意义与道理还可以参悟出来。

那么这里讲到文王&ldo;以王季为父，武王为子&rdo;，武王就是（文王的）第二个儿子，所以后来继承文王的志向把纣王推翻了，也替哥哥报了仇了。

那么周公是武王的弟弟，这三个都是兄弟呦。

实际上文王有百子、一百个儿子，实际上九十九个，后来《封神榜》上给他添了一个，好像同孙悟空一样从石头里蹦出来一个干儿子，叫雷震子，有翅膀的、会飞的。

所以后来《封神榜》上中国的像前两天下雨、打雷就是周文王的儿子雷震子管的，雷公。

那么，&ldo;以王季为父，以武王为子&rdo;，那么上面继承，承先启后。

&ldo;父作之&rdo;，这个&ldo;父&rdo;是代表他的上代，历代的道（德政治）[断录]。

&ldo;子述之&rdo;，他的儿子武王的武功推翻了纣王，建立了周朝，尤其他的弟弟周公，所谓姬旦，他建立了中国文化这个基础，我们几千年来孔子所述所集成（继承）的就是周公周代的文化，从上代下来。

他讲到周武王&ldo;武王缵大（tai4）王‐‐&rdo;，有些本子&ldo;大&rdo;字上面右边这个角上打一个圈圈，实际上这个字念&ldo;太&rdo;，不要把这一圈看成一点，就变成&ldo;犬&rdo;王了，就错了。

&ldo;大王&rdo;就是曾祖父辈，讲文王的父亲&ldo;王季&rdo;在武王应该称他是祖父了，曾祖父在文字上中国礼貌就是&ldo;大王&rdo;，‐‐&ldo;王季、文王之绪&rdo;，文王是武王的父亲，他的祖父就是&ldo;王季&rdo;，他的曾祖父就是&ldo;大王&rdo;。

三代的，要注意呦，他说武王之所以成功，为周朝的历史上划时代的三千年以后影响的名王，文化的建立、道德政治哲学基础的建立，使中华民族建立了中华民族的文化，不是偶然的，上代有三代的基础，曾祖父、祖父、父亲，都是第一流的名王，有道德学问都到了极点。

所以这句话我们普通念书很容易把它念过去，&ldo;武王缵大王、王季、文王之绪&rdo;，这个&ldo;缵&rdo;字不是赞叹，绞丝旁这个&ldo;缵&rdo;，他能够承先启后担负得下来，这是非常难的呦!

譬如你看社会上很多人家庭父亲创业、祖父创业，儿子嘛擎下来就比较玩这个财富，到孙子啊差不多开始就玩，要败了，所以&ldo;君子之泽，五世而斩&rdo;，能够继承祖宗之业、成绩而发扬之光大之，非常难的，况且在文化道德上发扬光大是很难。

所以中国的古文就是这么一句话，你要会读才晓得他这一句话的语意、文字后面的意思包含是什么，不然你照文字一看很简单嘛!就读懂了，一点味道都没有，就是一种恭维的话。

你把它透过了这个文字后面，透过了这个纸的后面，一看，我们一读的时候啊，汗都要流出来!不一定我们做得到。

假使在座你不管男同学女同学，你是武王，能不能做到?是个大问题。

所以他说&ldo;武王缵大王、王季、文王之绪&rdo;，然后：

&ldo;壹戎衣而有天下，身不失天下之显名;尊为天子，富有四海之内;宗庙飨之，子孙保之。

&rdo;

他讲过文王以后，讲到他的儿子武王，孔子提出来。

刚才说到，他能够继承祖先的文化的基业，事业的基础，道德文明发扬而光大之;发扬光大很难!然后他三代，曾祖父、祖父同他的父亲，只讲政治道德、做人的道德，没有侵略过人家，而到武王的时候&ldo;壹戎衣&rdo;起而革命，推翻了纣王这样暴虐的皇帝，所以起而革命，所谓是青年一代起来。

但是你要知道哦，青年也七八十了，武王起来，姜太公这（些人）都七八十了，因为上古人寿命长，周文王都活到一百多了，但是在百多岁人看来，这个后辈不老实，还起来打仗，呵，就是这样，他七八十了。

所以&ldo;壹戎衣&rdo;，以军事手段来改革这个时代的混乱，来平息时代的灾难，推翻了纣王，所以&ldo;壹戎衣&rdo;。

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