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第45章（第1页）

&ldo;诚者，天之道也。

诚之者，人之道也。

&rdo;讲诚的境界。

我们晓得，尤其学各种宗教的这里很多，我们到佛教庙子上看，拜菩萨求仙三个字：诚则灵。

对不对?都看了。

怎么叫诚呢?我这么跪下来，弄根香蕉拜一拜，还不诚啊?很诚了!再到这个什么民权东路关帝庙，晚上去拿两百块钱买些馒头啊、米糕啊，磕个头，把头还碰得&ldo;砰砰&rdo;地响，这个总是诚啊!你把头碰得响只能叫磕响头，不一定算是诚。

诚是个什么境界?非常难!

这个&ldo;诚&rdo;字也就是佛家所讲的修定，就是定的境界。

定是什么境界?专一、专诚、没有杂念、没有分别、没有妄想的境界。

所以现在你看儒家的中庸，这个时候佛法还没有来耶!所以&ldo;诚者天之道也&rdo;，诚的境界的天道的境界。

这个天也是科学的、太空这个天;也是哲学的天、理念世界的天，形而上，看不见的，空灵。

&ldo;诚&rdo;是一个原则，天地永远是诚。

所以天地生生不已，几千万年它没有怨恨人，没有要求人报答它什么;它永远给万物、给人类生命，给万物生机。

所以天道的境界，人的诚恳的心像天地一样的开阔，就是诚的一个境界。

怎么样做到这个诚的境界?&ldo;诚之者，人之道也。

&rdo;人为什么读书做学问、讲修养，甚至于学宗教呢?就是修道、成道这个境界。

由我们的身心，由人道而到达同天道合一，所谓天人合一，同形而上道合一。

所以&ldo;诚之者&rdo;就是方法，能够做到诚的这个方法这个境界呢，那是靠人的修为，靠自己修持、修行。

怎么修呢?

&ldo;诚者&rdo;，现在告诉你&ldo;诚&rdo;。

&ldo;诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

&rdo;

诚这个境界，&ldo;不勉而中&rdo;，一点不要勉强的。

这个清净很自然就到了。

譬如佛家讲空、道家讲清净，清净是他的境界的形容，佛家讲空讲的是原则。

你看一般学佛人拼命地修空，打坐在那里修到空，所以永远没有修好，不能得定，不能达到。

因为他都勉强在做。

要&ldo;不勉而中&rdo;，一点不勉强，很自然地;空，空就是空嘛!随时随地都在空，定住了。

&ldo;不勉&rdo;，一点勉强都没有。

我用一点力深呼吸，有些人数息观、念咒子或者做什么，那都在勉强撒!所以都在用方法，没有达到那个境界。

&ldo;不勉而中&rdo;‐‐对了!插头一样插对了。

&ldo;不思而得&rdo;‐‐智慧的境界。

我们普通学问、学识都是靠思想、想出来的，文章是靠想出来的。

一个好的真正艺术家一辈子画画，任何一个艺术家都知道，会写字的书法家也晓得，一辈子大概只两、三件作品自己满意的。

那个满意就是圣灵的境界，怎么叫圣灵?&ldo;不思而得，不勉而中。

&rdo;自己也不晓得怎么画出来、怎么写出来的。

等于像学中国书法，王羲之学写《黄庭经》的时候，酒喝醉了，写完了：这是谁写的啊?写得那么好!他自己都不知道了。

忘我了，达到这个境界。

任何艺术也好，做生意也一样啊!大的工商家，一个计划下去，突然赚了那么多钱，自己想想都奇怪啊!就是那么一种脑筋。

你用心个个都想赚钱啊，在座我们大家都在用心想赚钱嘛!一个月大概得了两千块钱还拼命节省、计算，要抠着来用，抠了半天给扒手扒走了，很可怜!要发起财来的时候，&ldo;不勉而中，不思而得。

&rdo;而且人还很舒服，&ldo;从容中道&rdo;，很从容，不紧张，不像大家现在赶公共汽车，急急忙忙大喊，一头跑啊，那很不从容。

已经赶到了，汽车&ldo;嘟……&rdo;开了，下面一阵烟过了，然后在那里生气。

那真是&ldo;中道&rdo;，站在马路中间了!呵!（众笑）既不从容，站在中道，那很糟糕!&ldo;从容中道&rdo;（第6集完。

玉树临风录校，二校完。

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