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第58章（第1页）

所以我们刚才说，讲了、顺他的文字意义说明以外，单独对于这&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;，我个人的见解同古人的见解有不同的意见。

并不一定说非要那么现代化;是要现代化，比现代化还要新。

新啊，譬如青年同学们大家都晓得，国父孙中山先生讲过一句话，要&ldo;迎头赶上&rdo;，四个字。

什么叫迎头赶上?就是说你在跑步一样，一个东西正在跑，我们在后面这样赶上，赶不上去的。

要迎头，晓得他跑步下一分钟要跑到这里，我先站到这里来，迎头等着他;他来，已经迟了。

这叫迎头赶上。

站在时代的尖端;尖端还不够，尖端已经很落伍了，要超过了尖端，就是&ldo;迎头赶上&rdo;。

这是&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;这两句话的意见，另外不同的看法。

那么这里引用了一连串，&ldo;愚而好自用，贱而好自专。

生乎今之世，反古之道。

如此者，灾及其身者也。

&rdo;本身一定是失败的，蒙受灾难。

下面说明一个什么道理呢?

&ldo;非天子不议礼，不制度，不考文。

&rdo;他说，一个时代的改革，这是对于青年同学们特别注意啊!青年人喜欢创造，像我们当年也是，有个资格跟大家相同，也经过青年来的。

甚至于说，当我们年轻的时候，那个满怀创造、革命、改革的思想，比你们浓厚得多了。

看到你们很乖啊!我现在上课，觉得现代学生都很乖，光听话、没有意见。

我们当年上课，在学校里是穿长袍子，书嘛这样夹着走。

有时候穿个西装，两个手抄着，坐在椅子上歪起来看老师的。

为什么呢?因为老师嘴里讲的我们都背来了、都知道，背书的程度跟老师俩都差不多了。

然后坐起来歪起来听啊，两只手还插在裤袋，书还夹在这里，没有拿出来。

老师也不要求你拿出来，他晓得这一些学生肚子里头都有点东西啊!肠子、肚子、胃子都有的啊!什么这些学都背得来。

就是那些老师本事也不是现在哦!随便带一只粉笔就来了，粉笔摇一摇，讲到哪里写到哪里，脑子都会背的嘛。

随便一写，这是什么意思……就是研究讨论。

所以你们听也好、不听也好，他发表他的意见。

所以那个时候的革命性、创造性比你们在肚子里拱气的这个味道还厉害!我们那个都板着面子上。

但是啊，几十年后才懂。

时代你要创造、革命，不是那么简单，要有基础的。

这一段书就讲这个东西。

这一节书他说明什么?等于作者‐‐孔子的孙子子思给孔子在辩护。

也许有人提一个问题：孔子那么伟大，学问那么好，当时、当代一人，为什么他不能变更了这个时代?不能变动了这个社会?他在当时为什么没有影响力?为什么一定等死后几千年，才到孔庙吃冷猪头呢?当时啊，冷便当都弄不到一个。

这是什么（道理）啊?

说明一个时代的改变，改造一个历史不是容易的。

说明这个原则。

所以他说，&ldo;非天子&rdo;，天子古代是代表什么?皇帝。

皇帝代表什么?权力，一个力量，一个人群、全体社会的力量集中了。

所以他说，不是天子不议礼，没有办法说改变文化、路线;所以&ldo;不制度&rdo;，没有办法改变一个社会，不制造一个规范。

所以我们现在讲制度，制度两个字就出在《中庸》。

制立就是建立各种的规范，政治的规范、社会的规范、经济的规范、教育的规范哪（就是教育的方法）‐‐&ldo;不考文&rdo;。

而且他说也没有办法，尤其在古代，没有这个财力考据上古的人类文化史究竟是怎么演变。

所以我们现在读历史，像周朝怎么样，还靠孔子考考，才知道一点。

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