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第48章（第3页）

&rdo;那么到达了这个内外兼修成就了，无往而不利。

你出家当和尚也好，在家当&ldo;尚和&rdo;也可以，那无往而不利。

处处有道。

你成圣人也可以，成小人也不错。

小人之道，在小人里头当圣人，此乃君子也!就是到达这个境界。

所以诚是这样的重要。

下面这一节还是讲诚。

但是上面太多，一下讲不完，切到一半不大好。

所以我们今天早个六分钟。

（上段二校完）

我们今天正是讲到中庸的中心重点。

二十一、二十二、二十三、二十四、二十五这五章是它中心的重点。

就是说中庸修养的方法，就是一个&ldo;诚&rdo;，我们普通讲诚恳这个诚。

在中庸里面这个诚字，不能专作普通观念&ldo;诚恳&rdo;讲，这个诚恳很难讲。

你说一个人什么最诚恳?骂人最诚恳，骂人的时候绝没有虚假。

那你说诚恳讲话，怎么样叫做诚恳?很难下一个准确的定义。

肚子饿了要吃饭最诚恳，这个时候一念就是要吃下去。

那么这是普通所解释这个诚。

中庸所讲的诚，整个的境界我们没有办法可以解释，只好借用佛家的观念解释，就是所谓明心见性的道理。

那么上次的重心中庸上提出来两点，&ldo;自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。

&rdo;由诚到明谓之性;由明、明白了以后，再加修持，悟后起修，……[断录]

只好借用禅的方法。

如果要讲普通的学理，不讲实际的修持，照普通的学理解释，那也可以另外作一种解释，就可以说：诚明，由归纳而到演绎;明诚，由分析到了归纳。

这个道理。

那是普通、极普通。

就是学术的、学理上的讲。

实际上中庸是真正的用功修养，真正的中心方法。

所以由鬼神之理，到达生命的诚恳道理。

由生命之理，讲到神通的境界，&ldo;至诚之道，可以前知。

&rdo;由这个神通的境界，而又回到最平凡，所谓&ldo;诚&rdo;的境界，&ldo;诚者自成也，而道自道也。

&rdo;不是依助外力，不是依重他力，必须要自力而后他力，才能相辅助、相借助。

上次我们的重点讲到这里，希望大家不要忘记了。

必须要很严重地熟悉，深刻地了解。

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