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第82章芥子须弥孽海情天（第2页）

但这一切，都可以藏在区区一粒芥子米粒之中。”

佛祖的空间观念是非常奇特的，活脱脱就是一个两千年前的古代版霍金大师。

毓敏是完全搞不懂如此复杂深奥的佛门空间学说，她简简单单理解作：一粒沙里有一个小世界。

佛说芥子内纳的小世界，一旦进了那门，进去之后的五感体察其实是感觉和外面的世界一样大。

不但是大小一样，世界和人类众生的组成和行为方式，也是完全的相仿。

这样的小世界是有无穷无尽个数的围观缩影。

譬如帝释天和他的天界，在每一粒砂粒之中，各自都存在一份复本。

不但帝释天和他的天界拥有如此之多的微观分身，往生者的灵魂亦如是，某高僧某居士只要堪破情关，放下执念，亦可以看见自己在俗世身死化灰之后，仍旧活在多达三千个芥子须弥小世界里。

关于这一套，毓敏根本弄不懂。

在21世纪的时候因为觉得微博某人转发的“大悲咒”

歌声听起来感觉挺美的，曾经尝试去接触佛典，结果是把自个儿折腾得七荤八素完全找不着北。

今生她是死了这条心，再不打算参禅论道。

所以毓敏自己是对佛之科技奥秘不求甚解的。

不过，四爷是信佛的，而且所信的就是藏密。

雍和宫已然成为北京城里最有名的喇嘛庙。

四爷的手里无时不刻的攥着一串佛珠，数十年如一日不断在那里掐着指尖，一颗颗一粒粒地细细掰数着那些念珠。

开过佛光的手串，需要时时转动，一颗颗的循环不断刨动着，这叫做数珠，又叫做供养。

毓敏自己虽然没有做过这事情，倒也听说过虔诚的居士们十分重视供养佛珠。

一串新制出来的木珠手串在21世纪不值钱，但是被虔信者一辈子数十年甚至是几十代人数百年传承不断，世代供养出来的上品黄梨木珠手串，表面早已被人类手指头摩挲得温润光滑，那可就是值钱的宝贝了。

所以雍正皇帝是信佛的人。

康熙朝的时候桑结活佛不知道为了什么万里追杀韦小宝，金庸老师当然说是为了夺取四十二章经，为了谋夺分散在八旗八位王公手里的藏宝图八份残片。

毓敏现在隐约猜到了历史上真实的桑结活佛来到北京，所图之事，并不是觊觎爱新觉罗家秘藏在鹿鼎山下的巨额财宝。

桑结活佛所谋之事，应该跟雍正皇帝一样，都是冲着曹家老小和甄嬛娘娘先后藏匿过的那只空间法宝来的。

这就好像政府提倡百姓们多做好事儿，就要推崇一个名叫雷锋的榜样。

佛门教义跟信徒们成天讲着往生普渡，讲着三千小千世界的存在，当然不会路过错过任何一个值得推崇的榜样案例。

毓敏所怀之玉，导引她进入的异境空间，这正是一个现世的活报。

桑结活佛乃是一代藏密教宗身份，他是一位很牛的教主，亲自不远万里跑来北京城里，又岂是单单的为了给年青的四爷传道布教呢？他也是表面上出来巡游红尘世界，向世人弘扬佛法，暗地里是为了夺取这枚宝贝儿。

试想一位藏密教主活佛大人，手中拥有出入自如的空间法宝，此事落在成千上万信徒们的眼里，自然是膜拜景仰得一拜伏地。

却不知道自从康熙朝韦小宝激斗桑结活佛之后，直到此刻雍正二十年，这中间此物究竟经历了一些怎样的曲折和辗转呢？

毓敏不知其详，她只知道自己和某宝玉便是此宝这一代的开启者。

毓敏还知道在2.0终极版最终定型的历史真实位面，此宝在乾隆朝的时候，历经曲折，被傅恒归还给了藏人。

藏传佛法分作了青黄红白黑五色教派，青教黑教白教早已式微没落，如日中天的只有黄教和红教，分别又转世班禅和转世达懒来执掌。

和西方教皇的利奥八世、利奥十世一样，班禅也转生传承了许多代，叫做四世班禅、五世班禅，六世达懒，七世达懒。

黄教红教屡世争持不决，结果是在乾隆朝皇帝馈赠了一只神奇的金本巴宝瓶给藏密两大教宗，令其和谐统一，以宝瓶掣签的规矩来和平解决两教的纷争。

藏族自汉唐以来一直不断的内乱，就此平息，这是一场莫大的功德。

藏族自汉唐以来，一直跟大汉族中央政权冲突不断，从未被征服从未被纳入过大中华版图，也就因为这场功德，西陲雪域佛国终于归化了天朝治下。

毓敏猜到了此物的来历，也透过金手指预知了此物的去向，甚至还知道这件事是一桩功德无量的大善举，于国于民于佛于法，都是大好事儿。

可是，她却完全料不到在雍正朝后期和乾隆朝的前期，此物究竟还要引发多少纷争。

雍正时代大清朝野普遍崇信藏密转生学派，曹家曾经是此宝的藏匿者和守护者，自然也是槛内之人，曹霑不可能不信佛的。

他全家都是守护者的身份，怎么可能不信佛呢？

当年毓敏不懂事儿，跟四爷面前闹腾着要把怡府迁到西山，四爷跟弘历父子两个是亲自为稻香村西山居命名题匾，足见这两父子心中有佛。

他们的心中不但有佛，也有寻找佛门宝具的念想。

所以曹霑爸爸曹頫的绰号早在十二年前其实就被皇帝拟好了，应该是西山居士，又或者香山居士。

倘若曹霑的爸爸死了，曹霑自己就是西山居的主人，西山居士。

现在他爸爸好端端的活着，于是他便只是西山居的小居士，毓敏便把他叫做木居士。

……（未完待续）r655

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