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仁者爱人,是儒家思想的个重要方面,兼爱,则是墨咏圳个重要特征,他们都讲要爱人,爱别人,但是在具体的方式上,又有显著的区别。
儒家认为爱有区别,当由近由远。
推已及人,所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”
是以自己为中心,一步步的向外推广开去,而墨家则认为,既然是爱。
就不能分彼此,不能分远近,要一视同仁,即所谓兼爱。
儒墨相攻,儒家说墨家不切实际,你自己的儿子和别人的儿子一起落水,你是先救自己的儿子还是先救别人的儿子?墨家则说儒家的爱是虚伪的。
既然是以自己为中心,那么你最爱的人是谁?是你自己,这不是自私是什么?
在这个问题上。
儒墨两家谁也说服不了谁,已成水火之势,所以孔稣虽然很生气,可是一听说这个问题。
他还是很感兴趣,他想知道,陈乐这个墨家弟子又有什么新看法,特别是共尉在这个问题上有什么看法,这可牵涉到儒墨两家在他以目中的地位。
“爱人是我们的共同点,我们的区别就在于,是有区别的爱,还是无区别的爱。”
陈乐侃侃而谈,脸上洋溢着自信的光辉,他分析了两家的异同之后,总结道:“儒家的仁者爱人,从实际出,切实可行,更容易为人所接受,而墨家的兼爱。
则更符合天下大同的境界,仅从着眼点来看,兼爱要高于仁者爱人。
但是”
孔斩网要反驳,陈乐微笑着摇摇头,示意他等他把话说完:“兼爱虽然看起来在道德层次上更高明一些,但是极难行,也是显而易见的。
真正能做到兼爱的,就算我墨家,恐怕也只有墨子一人真正做到了。”
“只怕他也没有真正做到吧。”
孔腾不屑的哼了一声。
陈乐也不介意,他看着孔的。
孔销扶着胡须,沉思不语。
陈乐的意见他虽然不能赞同,但是陈乐能比较公允的论述两家的长短,本身在见识上就出了门派之见,他已经站在了一个新的高度,从这一点上来说。
孔稣对陈乐这样一今后生表示钦佩。
但是钦佩归钦佩,他还是不好意思说出口,他想了想,转而问了陈乐另外一个问题:“你说大王对此另有看法,他怎么看?”
陈乐微微一笑,他从孔鲍的神色中看出了孔的内心的动摇。
他没有直接说,而是砸了砸嘴,孔稣恍然大悟,陈乐说了半天,他这里可连口水也没上,实在有些失礼。
他瞪了孔腾一眼,孔腾愣了一下,这才回过神来,连忙让人去取杯子和水来。
陈乐喝了两口水,这才说道:“大王以为,两者各有千秋,不宜偏废。
儒家之仁者爱人合于人情;切实可行,而我墨家之兼爱在短时间之内难以推广,只能做为努力自标。
真要能达到天下大同,那么仁者爱人,和兼爱也就没有什么区别了。”
他沉思了片刻,又笑道:“我们不妨打个不恰当的比喻吧。
人饿了。
就要吃饭,这个时候先要讲究的是能填饱肚子,这时候如果要讲究“食不厌精,脍不厌细”
则未免不切实际。
而当我们物阜民丰,家给户足,人人安居乐业,牛羊满山。
鸡犬满圈,这个时候就不是仅仅满足于填饱肚子,而要讲究一些了。
大王说,爱人由近及远。
正如食色。
人之天性也,不可谓之错。
但是人和禽兽又是有区别的,不断的追求更高层次的道与德,也是人的天性。
不知夫子以为如何?”
“你的这番话虽然牵强,却也有可取之处。
”
孔销瞥了陈乐一眼,顿了顿又说:“他山之石,可以攻玉。
如切如磋,如琢如磨,既然你们有向善之心,老朽就陪你们好好的切磋切磋。”
陈乐暗自一笑,这个老头,心服口不服,也罢,你不绝食,我就达到目标了,以后再跟你慢慢辩吧。
他拜了一拜。
起身告辞。
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