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第十六章 易经 四（第1页）

第八章

圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼﹔系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。

言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。

拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。

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鸣鹤在阴，其子和之。

我有好爵，吾与尔靡之。

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子曰﹕“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎﹖居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎﹖言出乎身，加乎民﹔行发乎迩，见乎远。

言行，君子之枢机。

枢机之发，荣辱之主也。”

言行，君子之所以动乎天地也。

可不慎乎﹖“同人，先号啕而后笑。”

子曰﹕“君子之道，或出或处，或默或语。

二人同心，其利断金。

同心之言，其臭如兰。”

"

初六，其用白茅。

无咎。

"

子曰﹕“茍错诸地而可矣。

藉之用茅，何咎之有﹖慎之至也。”

夫茅之为物薄而用可重也。

慎斯术也以往，其无所失矣。

“劳谦君子，有终。

吉。”

子曰﹕“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

语以其功下人者。

德言盛，礼言恭。

谦也者，致恭以存其位者也。”

“亢龙有悔。”

子曰﹕“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

“不出户庭，无咎。”

子曰﹕「乱之所生也，则言语以为阶。

君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。

是以君子慎密而不出也。

」子曰﹕「作易者，其知盗乎﹗」易曰﹕「负且乘，致寇至。

」负也者，小人之事也﹔乘也者，君子之器也。

小人而乘君子之器，盗思夺之矣﹔上慢下暴，盗思伐之矣。

慢藏诲盗，冶容诲淫。

易曰﹕「负且乘，致寇至。

」盗之招也。

第九章

天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。

天数五，地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五，地数三十。

凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于捋以象闰﹔五岁再闰，故再捋而后褂。

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