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第453章 归根复命（第2页）

“‘谷神不死。

谓之玄牝。

玄牝之门，是谓天地之根。

绵绵兮若存，用之不勤’，这是老子所传的五千言中透露的消息。

人皆有父母，皆由其母所生，神像的秘密在玄牝之门。

即象征重生之意。

修道之人，每六十年为一轮回，轮回尽，则需重归玄牝之门，所谓各归其根。

行气吐纳，用复命之术，重塑肉身，反老还童。

循环往复，即可长生久视，寿与天地齐。”

刘辩盯着于吉，好奇不已。

“你寿百一百六十余年，却形如壮年，就是因为这个原因？”

“正是。

臣自上次复命以来，已逾四十八年，在十二年之内，必须重入玄牝之门，否则将日渐衰老，就算重归玄牝之门，也很难恢复赤子之身，最终将身亡道消，归于尘土。”

刘辩明白了。

于吉到这儿来，是因为他要去弹汗山的神殿，要在神像中经历归根复命的仪式。

这个仪式显然不是短时间内能完成的，否则以于吉的道行，潜入弹汗山神殿易如反掌。

他很可能还需要一些人的辅助，无法一个人悄悄的完成，所以必须求得他的帮助。

原来那个神像私处的暗道不仅仅是代表着帝道，还有这个重要的作用。

玄牝之门就是重生之门。

“那么，归根复命之术，又是什么样的道术？”

于吉也不隐瞒，和盘托出。

“归根复命之术，顾名思义，分为归根与复命两术……”

刘辩静静的听着，眼神如古井无波，心中却涌起了惊涛巨澜。

一直以来，他都像一块海绵似的吸取着有关的知识，但不可否认，绝大部分知识都来自于儒门，或者是经过儒门改造的道门知识，真正的道门理论知之甚少。

原因很简单，不管是荀彧还是蔡邕父女，他们的学问都以儒门为主，都来自于嵩高山所藏典籍和东观兰台的皇室秘书。

嵩高山的典籍不用说，自然是儒门的传承，而皇室秘书也不例外，其中绝大部分都是经过儒门改造的东西，其真实性甚至不如嵩高山所藏的典籍。

于吉所说的却是真正的道门理论，这些理论没有经过儒门修改，和目前流传的《老子》也有些区别，是不是最正确的理解，谁也说不准，但是，这是于吉亲身验证过的学问，当然比儒门那些只存在于纸上的知识更接近真相。

于吉所说的道门修行道术说简单也简单，说复杂也复杂。

说简单，是因为其理论基础只有一个：老子所著的五千言，几乎每一句话出自这五千言之中。

说复杂，是因为里面涉及到了外丹术和内丹术，相反，经常被提起的房中|术只是一个辅助之术。

按于吉的说法，要想归根复命，首先一条是要静，不仅是身要静，心更要静，而且是绝对的静——守虚极。

致静笃。

按照他自己的理解，归根其实就是将神识——包括记忆在内——凝为一点，藏在所谓的根里，以便仪式完成之后复命，也就是将神识重新安放到新的**中。

如果在这个过程中有一点杂念，就可能功归一篑。

道消身亡。

要想达到这种层次的静，不仅需要一个绝对安静的场所——弹汗山神像下面的秘道，更需要长期的修行。

道门重视静修，重视还精补脑，都与这一点有关。

很显然，这是一个要求极高的道术。

完成了这个道术，可以拥有一个全新的身体，多六十年的寿命，继续修行。

领悟天地大道。

完成不了这个道术，从此不可避免的走上衰老死亡之路。

也许会比普通人长寿很多，但是要想寿与天齐，那却是痴心妄想了。

没有足够长的寿命，自然也不可能真正领悟天地大道。

修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，也许就有这一点有关。

“既然你对弹汗山神殿了如指掌，那我倒想问你一个问题。”

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